¿CÓMO SE PUEDE POSTULAR PARA ENTRAR EN UNA TARIQA O ZAWIYA?
Para iniciar el camino espiritual místico en el Islam (Tasawwuf o sufismo) a través de una fraternidad espiritual (Tariqa), el buscador (murid) debe cumplir con una serie de condiciones doctrinales, legales y éticas básicas. El Tasawwuf no se concibe de forma aislada, sinó como la excelencia interior del propio Islam.
Las condiciones generales para ingresar y transitar por una Tariqa se estructuran en los siguientes pilares fundamentales:
1. La base fundamental: Ley y Fe (Shari'a e Imán)
-Cumplimiento estricto de la Shari'a: No existe ningún sufismo sin la observancia del marco legal islámico exterior. Es obligatorio cumplir con los cinco pilares del Islam (la profesión de fe, las cinco oraciones diarias, el ayuno de Ramadán, el pago del zakat y la peregrinación a La Meca si se tienen los medios).
-Ortodoxia en el Imán: El buscador debe adherirse firmemente a los pilares de la fe islámica (creencia en Allah, Sus ángeles, Sus libros, Sus profetas, el Día del Juicio y el destino o Qadar).
-Abandono de las transgresiones: Es indispensable la purificación exterior e interior a través del arrepentimiento sincero (Tawba) y el abandono de los actos prohibidos (haram).
2. El vínculo con el Maestro (Shaykh):
-El pacto de iniciación (Bay'ah): El ingreso formal a una Tariqa se realiza mediante un juramento de fidelidad y confianza espiritual mutua con el maestro o sus representantes autorizados (muqaddams).
-Obediencia y confianza: El murid debe seguir las directrices espirituales del maestro en lo que respecta al método de purificación del alma. Se considera que el Shaykh es un guía experimentado que conoce los peligros del camino y del ego (nafs).
-Mantener una buena opinión (Husn al-zann): Confiar plenamente en el método pedagógico del guía, evitando el juicio crítico o la duda constante sobre su dirección.
3. Las prácticas espirituales (Wird y Dhikr):
-Compromiso con las letanías (Wird): Al entrar en la orden, el discípulo recibe un conjunto de oraciones, súplicas y recitaciones específicas (generalmente consistentes en pedir perdón o Istighfar, enviar bendiciones al Profeta PyB y la afirmación del Tawhid como lo es el La ilaha illa Allah).
-Constancia absoluta: Estas letanías deben recitarse diariamente de manera rigurosa, habitualmente por la mañana y por la tarde. Romper el compromiso de manera negligente obstaculiza el avance.
-El recuerdo constante (Dhikr): Cultivar la presencia divina en el corazón a través de la memoria constante de Allah, tanto en las prácticas comunitarias de la Tariqa y Zawiya (como en las sesiones de (Wazifa) como en la intimidad.
4. La actitud ética y la purificación interior (Adab).
-Respeto a las normas de comportamiento (Adab): Es el código de conducta mística. Incluye el respeto profundo hacia el maestro, hacia los compañeros de la orden (ijwan) y hacia toda la creación.
-La lucha contra el ego (Jihad al-Nafs): El camino requiere la firme disposición de combatir los vicios del corazón como el orgullo, la arrogancia, la envidia, la codicia y el amor por el estatus social.
-Sinceridad (Ikhlas): El único propósito del viaje espiritual debe ser buscar la complacencia de Allah y la proximidad con Él, descartando cualquier deseo de obtener poderes espirituales, reconocimiento o visiones místicas.
Alcanzar la pureza del corazón.
Para iniciar y transitar en el camino se exigen condiciones particulares que profundizan en los principios generales del Tasawwuf-sufismo:
1. La elección consciente de la pobreza espiritual (Faqr)
-Desapego total del mundo: El buscador (faqir) debe vaciar su corazón de la ambición por los bienes materiales, la reputación y el poder social.
-Aceptar la humildad pública: Tradicionalmente, lo más importante, no es la ropa ni los símbolos exteriores que cada uno pueda llevar, sinó la humilde sumisión a Allah y la ruptura con las apariencias.
-El servicio a los demás: Se exige realizar tareas humildes en la comunidad o en el centro espiritual (zawiya), como limpiar o servir a los compañeros, para aplastar el orgullo.
2. La centralidad del maestro y el despojamiento del criterio propio:
-Entrega total a la guía: El adab (respeto y etiqueta) hacia el Shaykh es absoluto. El discípulo debe someter sus opiniones personales a la sabiduría del maestro, aceptando que la curación de su alma requiere de un tratamiento que él mismo no puede diseñar.
-Sinceridad absoluta al confesar los estados: El buscador debe comunicar al maestro sus dudas, visiones o dificultades con total transparencia, sin ocultar nada por vergüenza.
3. El método del Dhikr y el aislamiento:
-Dhikr con el Nombre Supremo: La práctica principal suele centrarse en la invocación del Nombre Único (Allah), buscando que penetre desde la lengua hasta el corazón.
-El recuerdo audible y enérgico: A diferencia de otras vías que priorizan en el silencio absoluto, la Tariqa Sufiyya Internacional promueve las sesiones colectivas de invocación que son utilizadas para disolver la rigidez del cuerpo y del alma.
-Períodos de retiro espiritual (Jalwa): Bajo la supervisión estricta del maestro, el aspirante puede ser instruido para realizar retiros en aislamiento, dedicados exclusivamente al ayuno y a la mención ininterrumpida de Allah.
4. La hermandad y el amor entre los compañeros (Ikhwan):
-Ver a los hermanos por encima de uno mismo: La convivencia en la zawiya exige tratar a todos los miembros de la Tariqa con un respeto sagrado. El discípulo debe considerarse a sí mismo el inferior de todos los presentes.
-Silencio y contención: Evitar las discusiones teológicas o las charlas mundanas innecesarias que dispersan la energía espiritual acumulada.
Assalamo Aleikum.
