DIÁLOGOS CORTOS.. PERO EDIFICANTES.
«Él los saca de las tinieblas a la luz» [Sura Al-Baqarah: 257]. Y en el hadiz: La fe es la luz de Allah en el corazón del creyente. Y el conocedor dijo: La fe es la revelación de lo oculto al espíritu.
El refresco de las almas, son mil estaciones más.. y cada una lleva su virtud, y todas son valiosas.
"Shf. Muhammad al-Ghalli".
El ESPÍRITU en la percepción del aumento de la luz intelectual.
-La luz de la mente aumenta donde aumenta la fuerza del espíritu y la imagen, así que el espíritu vive aumentando la luz de la mente para la eternidad en todo momento, porque la mente limpia es la lámpara de la verdad para él en los caminos de la inspiración y la oscuridad de las almas. Allah Todopoderoso dijo: (Y la inspiró con su maldad y su rectitud), y en el hadiz: “Quien aumenta su mente aumenta su fe”. Al-Wasiti dijo: "Son dos cosas, el espíritu y la mente; así que el espíritu no otorga a la mente algo amado, ni la mente está preparada para repeler del espíritu algo con desagrado".
La CONCIENCIA del alma, las luces de la fe invisible.
-Cuando el espíritu y el intelecto estaban confinados a la imagen, necesitaban elevar aquellas cualidades de la acción. Así, la Verdad iluminó la lámpara del intelecto con la luz de la eternidad para fortalecerlo en la percepción de las sutilezas de la creación de la Verdad dentro del dominio de la imagen. Dijo: «Él los saca de las tinieblas a la luz». Y en el hadiz: «La fe es la luz de Allah en el corazón del creyente». Y el gnóstico dijo: «La fe es la revelación de lo invisible para el espíritu».
La FORTALEZA del espíritu en su naturaleza innata.
Si el espíritu prevalece sobre el ejército de la naturaleza, éste se independiza, pero su luz se extiende por todos los ámbitos del corazón y la imagen, de modo que la naturaleza terrenal se impregna de la naturaleza del espíritu y su ser interior se tranquiliza. Allah Todopoderoso dijo: (¡Oh alma tranquila!), la paz sea con él, dijo: «En verdad, en el cuerpo de los hijos de Adán hay un trozo de carne», hadiz. Al-Shibli, (que Allah tenga misericordia de él), dijo acerca de la estructura del cuerpo y la rectitud del espíritu en la naturaleza: «Por Allah son establecidos los espíritus, los cuerpos y los pensamientos, no por sí mismos».
La DISPOSICIÓN innata del alma para el conocimiento y su equilibrio dentro de ella.
Ésto es después de que haya sido recta en la perfección de la educación y haya cumplido la realidad del servicio del alma y aquello con lo que fue creada al aceptar la verdad. Allah Todopoderoso dijo: (Ciertamente hemos creado al hombre en la mejor de las formas). Y él, (la paz sea con él), dijo: Cada uno es facilitado para aquello para lo que fue creado. Y Al-Shibli, (que Allah tenga misericordia de él), dijo: Por Allah, las almas, los cuerpos y los pensamientos fueron establecidos, no por sus propias esencias. Y Al-Shibli también dijo: “Las almas fueron purificadas y unidas a los guardianes de la verdad, de modo que no vieron a una deidad sino para acercarse a ese testigo con otro testigo, y estaban seguras de que lo creado no puede comprender lo eterno con el atributo del efecto”.
El ASCENSO del alma desde la perfección de la imagen hasta la perfección de la mente en el momento del juicio.
Y ese es su viaje con la mente, la imagen, el instinto y el elemento en el tiempo de las edades y su transformación desde el primer surgimiento de la imagen hasta la estación de madurez, para realizar la abundancia de la visión de las acciones, la visión de los atributos y la visión de la esencia, y porque es portador de la confianza de la eternidad. Allah Todopoderoso dijo: (En verdad, ofrecimos la confianza a los cielos hasta que Él dijo: Y el hombre la llevó. En verdad, era injusto e ignorante.) Y en el hadiz: “Allah creó la creación para adorarlo”. Y el conocedor dijo: “La Verdad miró en el mundo y no vio a nadie que pudiera llevar Su confianza excepto Adán, así que le confió la confianza del conocimiento”.
Sobre la SERVIDUMBRE.
Si el espíritu se une a la imagen y la mente se perfecciona en el corazón, se convierte en un siervo completo en preparación para el servicio. Ese siervo, que surgió de la nada y fue nutrido por las luces de la eternidad, permanece en la estación de espera, como quien despierta del sueño en la pubertad, sin saber nada de lo que le sucedió en los dos mundos. Allah Todopoderoso dijo, con respecto a la igualdad de la belleza de su ser exterior e interior con el adorno de la verdad: (Entonces lo creamos como otra creación). Y se alabó a sí mismo mostrando la sutileza de Su creación, así que lo escogió por encima de toda su creación con el honor de probarlo hasta que lo escogió por encima de sus ángeles. Él, la paz sea con él, dijo: «El creyente es mejor que los ángeles». Al-Wasiti, (que Allah tenga misericordia de él), dijo: “Todos están incluidos bajo la humillación del (Sé) excepto Adán, porque él no está incluido bajo la humillación del (Sé)”.
La EMOCIÓN del SERVICIO.
Si el santo siervo coloca el pie de la humildad sobre la alfombra del poder (y se somete al reino), la Verdad lo honra sirviéndole y le hace saborear la dulzura de Su amor con la copa de la servidumbre, hasta que el siervo encuentra en su adoración la pureza del testimonio y bebe del mar de pureza una bebida de brisa gozosa, de modo que todo su ser se endulza por lo que ha alcanzado de cercanía en la pureza del trato, con el placer de la buena conexión. Allah Todopoderoso dijo: (Y su mezcla es de Tasnim, una fuente de la que beben los que se acercan [a Allah]). Y él, (la paz sea con él), dijo: Ha probado la dulzura de la fe quien tiene a Allah y a Su Mensajero más amados para él que cualquier otra cosa. Y él, (la paz sea con él), describió: Aquel que ha sido escogido por el amor de Allah, su acuerdo en obedecerle por encima de todo lo demás brota. Y el conocedor dijo: La realidad de la adoración es encontrar el placer del amor, porque Allah Todopoderoso informó acerca del adorador sincero que lo ama y le da a beber la bebida de Su amor como una recompensa por su adoración, como dijo: “El siervo continúa acercándose a Mí con actos supererogatorios hasta que Yo lo ame”. Hadiz.
La caída del PRINCIPIANTE en la oscuridad de su naturaleza.
Esto sucedió después de que él se hubiera mantenido íntegro en su servicio, cuando quiso ponerlo a prueba con la sinceridad de la servidumbre, yá que la humanidad lo había ocultado de la pureza de la adoración. Allah Todopoderoso dijo: (para probaros [para ver] quién de vosotros es el mejor en obras). Él, (la paz sea con él), dijo: Si Allah ama a un siervo, lo prueba. Si es paciente, lo elige, y si está complacido, lo escoge. Y el que sabe dijo: La aflicción del amante es su cura.
Cuando el SIRVIENTE alcanza la posición de subyugación.
El conocedor tiene caminos hacia Allah Todopoderoso, caminos de bondad y caminos de coerciones sutiles.
Él transita por el camino de la coerción y la bondad para obtener de la coerción lo que obtiene de la bondad, porque son las ramas de lo desconocido y lo conocido. Allah Todopoderoso dijo: “Luego la inspiró.." Y él, (la paz sea con él), dijo: “Si Allah ama a un siervo, ningún pecado lo dañará”. Y Al-Wasiti dijo: "Busqué a Allah en la pureza y lo encontré en la turbidez".
La ENTRADA al abismo del yo y el mandato.
Ésto es, (si Allah quiere) conocer el alma que manda y su moral para qué, al conocerla, uno pueda alcanzar el conocimiento de su Creador, como Allah Todopoderoso dijo acerca de su amigo, (la paz sea con él), diciendo: «En verdad, el alma siempre se inclina al mal». Y Allah Todopoderoso dijo: «Les mostraremos Nuestros signos en los horizontes y en sí mismos hasta que les quede claro que es la verdad». Él, (la paz sea con él), dijo: «Quien se conoce a sí mismo conoce a su Señor». Y el que conoce dijo: «Quien se conoce a sí mismo a través de la aniquilación (Fana) conoce a su Señor a través de la permanencia».
La primera estación del OCULTAMIENTO por deseo.
Es que Allah Todopoderoso lo hizo prisionero de sus deseos para inculcarle la naturaleza de la impotencia en la servidumbre después de su fin, incluso si alcanzaba el paraíso de la cercanía. Allah Todopoderoso dijo: (Y quien se refrena de los deseos, entonces, ciertamente, el Paraíso es el refugio). Él, (la paz sea con él), dijo: «El emigrante es aquel que abandona lo que Allah le ha prohibido». El conocedor dijo: Quien conoce sus deseos, conoce sus deseos.
El waswas, los SUSURROS de Satanás.
El diablo roba el poder e infunde en el corazón del principiante sus supersticiones para tentarlo y apartarlo del camino de la rectitud. La mayoría de sus susurros son blasfemias. Lucha contra la verdad con él -al principio- para que puedas combatirlo, conocer sus artimañas y llegar a conocer los tesoros, al rey del poder, y ser firme en el sacrificio del alma. Dijo, relatado de su amigo, (la paz sea con él): «Entonces Satanás les susurró». Y él, (la paz sea con él), dijo: «Satanás susurra al siervo creyente, y cuando éste se acuerda de Allah, retrocede». Se dijo: «El origen del esfuerzo es la lucha contra Satanás».
El gusto en las PRUEBAS y los exámenes.
Si la prueba alcanza lo más profundo del corazón, éste comenzará a describir inmediatamente el dolor. La apariencia externa del corazón sufrirá el impacto de la prueba, mientras que el ser interior saboreará las sutiles bendiciones en medio del dolor, exultante de gozo ante el poder de la verdad, sometido al curso del destino. Allah Todopoderoso dijo: «Y ciertamente les haremos probar el castigo menor».. refiriéndose al sabor de lo que hemos descrito.
La comisión directa del PECADO.
Si un siervo comete un pecado contra la verdad y satisface sus deseos, la luz de la razón se congela en su corazón, su secreto se oculta del recuerdo, su corazón del pensamiento y su alma del testimonio, y la vestidura de la pureza (de la servidumbre) se desprende de él. Allah Todopoderoso dijo: «Así que cuando probaron del árbol, sus partes íntimas se les hicieron visibles». Y el Profeta, (la paz sea con él), dijo: «Está velado sobre mi corazón». Y el gnóstico dijo: Si un siervo comete un pecado, su corazón se confunde en el humo de los deseos y se ve velado por él con pasión.
La segunda estación del OCULTAMIENTO por deseo.
Si un siervo cae en la oscuridad de su naturaleza y sigue sus propios deseos, Allah crea los deseos y los convierte en un velo entre Él y Su siervo, y lo hace prisionero bajo Su velo. Allah Todopoderoso dijo: (¿Has visto a aquel que toma sus deseos como su dios?) Y en el hadiz: El deseo y los caprichos vencen la razón, el conocimiento y la elocuencia. Y el sabio dijo: El mayor velo entre el siervo y Allah es el "yo", y quien se humilla por sus deseos queda velado por ellos.
El lugar del peso ESPECÍFICO.
Si un siervo sigue sus deseos, se aprisiona a sí mismo y su corazón, desde el principio del pecado, se ve pesado por el peso de los deseos. Se siente agobiado y denso por su peso, incapaz de soportar sus cargas, y no encuentra la ligereza de la pureza ni el consuelo de la lealtad. Allah Todopoderoso dijo al describir los corazones de los disidentes: «Esos son aquellos sobre cuyos corazones Allah ha puesto un sello y han seguido sus deseos».
La experiencia del DOLOR por el pecado.
Si el siervo desobedece y sigue los deseos de su propia alma, la piedra de la negligencia cae en el espejo del significado, y el secreto del corazón sufre el dolor del golpe de la opresión. Allah Todopoderoso dijo: (El fuego de Allah, encendido, que llega a los corazones).
La APROBACIÓN de Allah proviene de la obediencia a Él sobre todo lo que es inferior a Él. El conocedor dijo: La realidad de la adoración es encontrar el placer del amor, como Allah Todopoderoso nos informó acerca del adorador sincero que Él lo ama y le da a beber la bebida de Su amor como recompensa por su adoración, como Él dijo: El siervo continúa acercándose a Mí con actos supererogatorios hasta que Yo lo amo. Hadiz.
Los tropiezos del PRINCIPIANTE en su naturaleza.
Ésto sucedió después de que él se hubiera mantenido íntegro en su puesto de servicio, cuando quiso probarlo con la sinceridad del servicio, yá que la humanidad lo había velado de la pureza de la adoración. Allah Todopoderoso dijo: «Para que Él te pruebe y vea que eres el mejor en obras» [Sura Hud: 7]. Él, (la paz sea con él), dijo: Si Allah ama a un siervo, lo prueba. Si es paciente, lo elige, y si está complacido, lo selecciona. Y el conocedor dijo: La aflicción del amante es su cura.
Cuando el SIRVIENTE alcanza la posición de subyugación.
El conocedor tiene caminos hacia Allah Todopoderoso, caminos de bondad y caminos de obligación. Él transita por el camino de la obligación y la bondad para obtener de la obligación lo que obtiene de la bondad, porque son las ramas de lo desconocido y lo conocido. Y él, (la paz sea con él), dijo: Si Allah ama a un siervo, ningún pecado lo dañará.
La posición del ESPÍRITU en su transición innata.
Vaga si entra en el mundo menor para contemplarlo en los pliegues de lo invisible y lo que contiene de entendimiento, ilusión, sentido, imaginación y alma, así conquista su conocimiento. Allah Todopoderoso dijo, al relatar las palabras de Bilqis: “En verdad, cuando los reyes entran en una ciudad, la arruinan y hacen que las riendas de su pueblo se humillen”. [Sura An-Naml: 34] Y él, (la paz sea con él), dijo: El corazón es el rey del cuerpo, es decir, el alma. Y el conocedor dijo: Si el alma se fortalece, lo que está debajo de ella de los soldados del alma es conquistado por ella.
La estación del arder en los FUEGOS de la DISTANCIA.
Si el siervo persiste en la desobediencia y cede a sus deseos, su secreto arderá en las llamas del alma, su corazón en las de la pasión, su espíritu en las de Satanás y su mente en las de la naturaleza. El siervo vagará por los campos lejanos, consumido por sus fuegos, esperando la recompensa, desconcertado por el decreto. Allah Todopoderoso dijo: «En su transgresión, vagan a ciegas» [Sura Al-Baqarah: 15] y «En cada valle vagan» [Sura Ash-Shu’ara: 225]. Si Allah Todopoderoso quiere alcanzarlo después, lo detendrá tras su desconcierto y le impedirá seguir sus deseos.
La estación de la SUPERACIÓN del pecado es para el buscador sincero, a quien Allah quiso salvar de la confusión y la negligencia.
Ésto ocurre cuando comete un pecado sin saber cómo hacer para solucionarlo. El ángel le pincha el pecho y le informa de las consecuencias de la transgresión que ha cometido. Esto es lo que dijo el Profeta, (la paz sea con él): «El pecado es lo que pincha tu pecho».
Sobre los CAMINOS.
Y los caminos son el golpe de la verdad, el anillo del secreto en la puerta del corazón después del tejido del rey, para que el secreto pueda conocer las traiciones del alma. Allah Todopoderoso dijo: “Por el cielo y el que viene de noche” [Sura At-Tariq: 1]. Y él, (la paz sea con él), dijo: “Oh Allah, busco refugio en Ti del que viene de noche de los caminos de la verdad”. Y As-Siraj dijo: Los que vienen de noche son los que golpean los corazones de la gente de la verdad a través del camino de la audición, para que encuentren sus verdades.
El estado de VIGILIA.
Si el aldabón llama a la puerta del corazón, el rey remueve su secreto, así el alma despierta del letargo de la negligencia y ve a la multitud de la naturaleza unida, así que cae sobre ellos con excesiva preocupación, y eso es antes del despertar original. El sabio dijo: El despertar en el corazón de la persona que se ahoga proviene del movimiento de la cadena de atracción.
El nivel de ATENCIÓN.
La atención tras el despertar y su origen es la apertura del ojo del secreto con la luz de lo invisible, en estado de salud y tranquilidad, al examinar la corrupción del alma y buscar aquello que le faltó de los requisitos de la verdad. El conocedor dijo: Si las luces de la atención comienzan en el corazón del pecador, la atención se posará sobre él en el momento oportuno.
El estatus de OPONERSE al yo.
Y si un siervo se vuelve a Allah Todopoderoso, sintiendo remordimiento por sus pecados y buscando Su complacencia y perdón, y se esfuerza por la sinceridad y cumplimiento en sus tratos (pactos), Allah infundirá en su corazón la luz de la verdadera certeza. Lo hará despreciar sus propios deseos y caprichos, y lo ayudará a oponerse a ellos. Lo sostendrá con un Espíritu de Él, para que el siervo pueda entonces buscar la ayuda de Allah para quebrantar su ego y sus deseos, y abandonar su propia gratificación egoísta por el placer de su Creador. Allah le abrirá entonces la puerta al yo dominante para que el siervo pueda derribar la fortaleza de su extravío, cruzar el mar de sus deseos y entrar en los jardines del corazón, donde están los prados de la intimidad de la Verdad. Allah Todopoderoso dice: "...Y refrena el alma de sus deseos, pues ciertamente el Paraíso será el refugio". [Sura An-Nazi'at: 40-41]. Y el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Quien anhela el Paraíso se apresura a hacer buenas obras, quien teme el Infierno se distrae de los deseos, quien anticipa la muerte se distrae de los placeres, y quien renuncia al mundo encuentra las calamidades fáciles de soportar». Y algunos han dicho: «La luz del creyente es como una lámpara en un vaso».. refiriéndose al reino de lo divino. Su alma se tranquiliza al abstenerse de los deseos.
Ésta es la última de las estaciones de los extáticos a quienes el Profeta, (que Allah lo bendiga y le conceda la paz), describió diciendo acerca de ellos: "Un solo éxtasis de los éxtasis de la Verdad es mejor que la adoración de las dos cosas pesadas".
Sobre el ARREPENTIMIENTO.
El arrepentimiento tras la toma de conciencia se produce cuando el alma, tras un examen de conciencia, se vuelve al mundo del corazón y lo encuentra corrompido por la corrupción del alma, lamentando así su negligencia en el cumplimiento de los preceptos divinos y preocupándose por la pérdida de la confianza. Éste es el origen del arrepentimiento, como dijo el Profeta, (la paz sea con él): «El arrepentimiento es arrepentimiento».
La estación del ARREPENTIMIENTO.
El arrepentimiento es apartarse del seguimiento del yo, y su origen es la llegada del mensaje de la verdad al corazón y la consideración del alma sobre lo que se perdió de la servidumbre al Creador. Allah Todopoderoso dijo: «Arrepiéntanse ante Allah con sincero arrepentimiento» [Sura At-Tahrim: 8]. Y él, (la paz sea con él), dijo: Allah acepta el arrepentimiento del siervo mientras no haya llegado a la garganta. Y se le preguntó a As-Susi acerca del arrepentimiento, y él dijo: El arrepentimiento es apartarse de lo que el conocimiento ha condenado para volver a lo que el conocimiento ha alabado.. es pues, seguir la inspiración y el llamado de la verdad con el atributo de la aprobación, después de permitir que el corazón esté en un estado de desapego de todo lo que no sea la verdad. Allah Todopoderoso dijo: “Y vuélvete a tu Señor” [Sura Az-Zumar: 54]. Él, (la paz sea con él), dijo en un hadiz: “Y el arrepentimiento es la morada de la eternidad”. Al-Qushayri dijo: El arrepentimiento es la verdad de la respuesta.
La estación de la ACEPTACIÓN.
Volverse hacia Allah es volver el corazón hacia Él con humildad en el recuerdo, para luego volver el Señor hacia él con compasión, generosidad, buen cuidado, protección constante y suficiencia. Allah Todopoderoso dijo: «En verdad, es Allah quien acepta el arrepentimiento de Sus siervos» [Sura At-Tawbah: 104]. Es volverme hacia Él con bondad. Algunos sabios dijeron en su súplica: «Oh Allah, concédeme volverme hacia Ti con bondad».
Assalamo Aleikum.
