LAS ESTACIONES de los MÍSTICOS GNÓSTICOS.
Ten en cuenta, que los sabios poseen posiciones y grados propios de su desconcierto mundano, distintos de todos los demás. Se encuentran en las vestiduras de sus cuerpos, de las cuales se han despojado para adentrarse en el mundo de la santidad. En él se ocultan asuntos y se manifiestan en ellos, negados por quienes los niegan y considerados grandiosos por quienes los conocen. Te los relataremos. Así pues, si estás atento a lo que lees o te cuentan la historia de un niño y un mendigo, debes saber que se corresponde con un caso real, no es una parábola dulcificada acorde a tu nivel de conocimiento, y hasta tal vez, eres de su pueblo. El símbolo se resolverá si obedeces, cuando señala el estilo de la alegría de los seres con sus perfecciones específicas en sus respectivos niveles, quisiera (señalar en éste estilo) las condiciones de las personas perfectas de la raza humana y explicar cómo progresan en las etapas de su felicidad y mencionar los asuntos incidentales que les ocurren en sus grados. Un virtuoso comentarista mencionó, que éste tipo de casos son de importancia para escribir libros. Y Allah dispuso la ciencia del Tasawwuf en una disposición homogénea -como nadie antes había hecho- y nadie después de Allah podría hacer.
<Quien se aparta de los placeres y bienes mundanos es conocido como aquel que persevera en la práctica de actos de adoración, como la oración y el ayuno, y su lugar apropiado es el de adorador.>
<Quien dirige sus pensamientos hacia la santidad de la Divina Majestad, buscando constantemente la luz naciente de los Justos, es conocido como el conocedor.>
Parte de ésto puede relacionarse con la guía de quien no es conocedor, como si comprara los placeres del Más Allá con los placeres de éste mundo. Pero para el conocedor, nada distrae su ser interior de la Verdad, y es demasiado prolijo para aceptar algo distinto a la Verdad. Para quien no es conocedor, la adoración se trata como si realizara obras básicas en éste mundo, recibiéndolas en el Más Allá, junto con la recompensa. Para el conocedor, existe un entrenamiento de sus aspiraciones y de las facultades de su alma, tanto las fervientes como las imaginativas, para atraerlas, mediante la habituación, del lado de la ilusión banal al de la Verdad. Así, se apaciguan con el secreto interior cuando éste encuentra la Verdad dulce, en lugar de oponerse a ella. El secreto entonces alcanza el resplandor ascendente, y éste se convierte en su posesión estable. Siempre que el secreto lo desea, brilla con la luz de la Verdad, no mediante el bálsamo de las aspiraciones personales, sinó con su apoyo. De éste modo, se sumerge por completo en el camino de la santidad.
<Ésto nos indica: que el hombre no podía ser independiente en sus asuntos excepto a través de la participación.>
Otro de su especie, y mediante el intercambio y la oposición que se produce entre ellos, cada uno libera al otro de una tarea qué, si la emprendiera solo, causaría mucha presión sobre uno de ellos, o sería difícil si fuera posible. Es necesario que haya tratos entre las personas, y la justicia se preserva mediante una ley impuesta por un distinguido Legislador, digno de obediencia debido a Su autoridad exclusiva mediante los signos que indican que ésto proviene de Su Señor. Es necesario que los justos y los malvados reciban una recompensa del Todopoderoso, el Omnisciente. Por lo tanto, es necesario conocer los canales y al Legislador, y con el conocimiento viene la razón que preserva el conocimiento. Así, se les impuso la adoración, recordándoles al Adorado, y se les repitió para que el recuerdo se preservara mediante la sutil repetición, hasta que el llamado a la justicia, que sustenta la vida de la especie, continuó. Entonces, después del gran beneficio en éste mundo, quienes la practican reciben una recompensa aún mayor en el Más Allá. Entonces, para los conocedores de entre sus usuarios, el beneficio que se les daba aumentaba, al volver sus rostros hacia ella. Así que mira la sabiduría, luego la misericordia y la bendición, y verás un lado cuyas maravillas te deslumbran. Entonces mantente firme y recto, que la señal del sabio quiere el primer derecho, y no es para nada más, ni impone ninguna carga sobre su adoración y servidumbre, no sólo porque sea digno de adoración y porque sea una relación noble con él (los súbditos o los justos, y si es mundano, entonces el temido o el deseado es el que llama, el único buscado, y el derecho no es el festín, sinó el medio para algo distinto de él, y es el buscado, y es buscado, sin la asociación que permite la mediación del derecho. A quien es uno se le muestra nuestra misericordia, porque no probó el placer de la mezquita interior con él. Nos informas que fue un árabe con los placeres especificados, por lo que es afectuoso hacia él, trabajando para quien Es. Para aquellos conocedores, excepto los niños comparados con los reclutas, humildes, como entendieron de las cosas buenas que los adultos aprecian, y los huérfanos que se extienden en la opresión del juego saben, se asombran de la gente seria cuando se apartan de él, aferrándose a ella, y pidieron un sudario en lugar de una acción, del que muerde la deficiencia, su vista desde sus comienzos, duerme, el derecho está unido, ellos (los mundanos) se benefician con lo que nace de los placeres por los placeres de la falsedad, así que dejó su vida mundanal, pero no la dejó del todo, excepto para hacer permisibles sus dobles en el Más Allá, y él solo adora a Allah y le obedece, para que pueda ser un habitante en el Más Allá con un testimonio de ello, y será enviado a un restaurante delicioso con una bebida agradable, y de ti, una vista espléndida. Si uno tropieza con él, entonces la ambición de la vista puede hacer que no lo veas en su principio y fin, yá que tiene fluctuaciones. Y aquel que es iluminado por la guía del Santo Verde con los dolores del altruismo ha conocido el verdadero placer y ha vuelto su rostro hacia Allah, mostrando misericordia a aquel que ha sido llevado a su camino para mostrarle lo correcto a su otro opuesto, incluso, si lo que busca es a través de su esfuerzo, se le ofrece una cantidad.
La primera indicación de los grados de los movimientos de los conocedores es lo que se llama voluntad, que es lo que le sucede a aquel que es iluminado por la certeza demostrativa o cuya alma está en paz con el pacto de fe, del deseo de aferrarse al vínculo más firme, así su secreto se mueve hacia el corazón puro para alcanzar mejor el espíritu de conexión. Aunque, mientras está en éste grado, sigue siendo un buscador.
Entonces, le indica que necesita unos ejercicios que no son familia del deporte, y ese ejercicio está orientado hacia un tercio de sus propósitos: el primero es eliminar lo que no es correcto de la práctica del altruismo, y el segundo es domar el yo dominante para llevarlo al yo tranquilo para que las fuerzas de la imaginación y la ilusión se sientan atraídas hacia los entornos apropiados para los asuntos que tiene que dilucidar. Entonces lo sagrado se convierte en una vía con las preparaciones apropiadas para dominar el orden inferior, y el tercero es el refinamiento del secreto con el propósito de la revelación. El primero es ayudado por el sonido verdadero, y el segundo por varias cosas: la adoración acompañada de contemplación, luego las vibraciones usadas para las facultades del alma, la promesa de lo que se recita en ellas con las palabras, el lugar de la aceptación y analizar las ilusiones, luego las mismas palabras prometidas de un alma pura con expresión elocuente, gracia misericordiosa y un comportamiento sabio. En cuanto a la tercera presentación, está ayudada por el pensamiento sutil y el amor casto en el que las cualidades del amado dominan el dominio de toda lujuria. Entonces, si la voluntad y la disciplina alcanzan un grado muy alto de dificultad, entonces hay destellos de la luz de la verdad sobre él, deleitantes como si fueran relámpagos que destellan hacia él. Entonces es alabado en el momento que ellos llaman: "¡Oh, estamos aquí!", y un tiempo lo envuelve en un sentimiento de unidad y una unidad sobre él.
Se dice, que éstos pensamientos fugaces aumentarán si persistes en los ejercicios espirituales, y entonces se preocupará por ellos hasta abrumarlo, incluso, cuando no los esté practicando. Cada vez que algo aparece fugazmente, se siente atraído por la presencia recordando algo de su vida que vivió, y ve la verdad en todo, y tal vez hasta éste punto los pensamientos fugaces lo pueden llegar a dominar; se tiene que alejar del mundo y buscar su tranquilidad, y su compañero Verde nota el alejamiento de su decisión. Éste ejercicio espiritual se ha prolongado, y él no se dejará engañar por los pensamientos fugaces, pues le dieron la guía para evitar la confusión en una señal. Entonces el ejercicio espiritual llegará a un punto en el que su tranquilidad cambiará para él, y aquel que es arrebatado se volverá colorido, y el destello será una clara estrella fugaz, y adquirirá un conocimiento estable del cual siempre hay compañía continua, y lo disfrutará con su alma. Y si se aparta de él, se apartará desconcertado y triste, y tal vez hasta éste punto -lo que es evidente para él- se manifestará.
Así qué, mientras estaba ausente, estaba presente, y mientras estaba presente, estaba presente, con una indicación. Y hasta éste punto, éste conocimiento sólo se le pone a su disposición a veces, luego progresa hasta el punto en que tiene una indicación cuando quiere. Entonces, avanza a éste rango, por lo que su asunto no se detiene en un punto, sinó que cada vez que nota algo, nota algo más, incluso si su observación no es para la consideración. Entonces, se hace para él una viabilidad del mundo de la luz al mundo de la verdad, establecido, y los dependientes se esconden a su alrededor, esa es una indicación. Entonces, cuando cruza por el ejercicio espiritual hacia el agua del secreto, se convierte en un espejo pulido, alineado con el lado de la verdad, y los placeres más elevados fluyen sobre él, y se regocija en sí mismo por el efecto de la verdad sobre él. Y tiene una visión de la verdad y una visión de sí mismo, y nunca estaba vacilante.
Lo mismo, desde donde está en su percepción, no desde donde está en su forma física, y hay un acceso. Una advertencia para prestar atención a lo que se ha decidido cuando está ocupado, y confiar en lo que es una especie del yo, que es una debilidad, pero no puede jactarse de la autoimagen del yo desde donde está, incluso si está en verdad, y volverse completamente a la verdad de la salvación. Una advertencia: la gnosis comienza con la definición, sacudirse, abandonar y rechazar, profundamente involucrado en reunir los atributos de la Verdad para el que desea con sinceridad, terminando con el Uno, entonces estará de pie. Una advertencia: Del efecto de la gnosis sobre la gnosis, dijo: Es
un segundo lugar, quienquiera que integre el conocimiento, es como si no lo encontrara, sinó que hallará lo conocido a través de él. Ha sido elegido para alcanzar la iluminación. Y existen grados que no son menos importantes que los anteriores. Hemos sido breves sobre ellos, pues no se comprenden con palabras, ni se explican con expresiones, ni se revelan mediante la narración, salvo por la imaginación. Y quien quiera conocerlos, que progrese hasta convertirse en uno de los que dan testimonio sin que se les hable, y en uno de los que alcanzan la visión sin ser quienes perciben el efecto.
El sabio es alegre y sonriente. La humildad del joven brilla en él como en el gran hombre, y es tan receptivo a la crítica como a la luz de la sinceridad. ¿Cómo no ser alegre si se regocija en la verdad y en todo, pues ve la verdad en ella? ¿Cómo no ser igual si todos son iguales para él? Los misericordiosos se preocupan por diezmar toda la falsedad. El sabio tiene diversos estados.
El cuerpo no puede soportar la ligereza del cuerpo, y mucho menos otras preocupaciones pasajeras. Y en tiempos de su agitación secreta hacia la Verdad, si un velo se levanta por sí mismo o por el movimiento de su secreto antes de alcanzarla, entonces, al alcanzarla, no se preocupa por la Verdad excluyendo todo lo demás. En cuanto es afortunado en ambos sentidos, también lo es en fortaleza. Asimismo, al partir, revestido de dignidad, es el más despierto de la creación de Allah, con la lucidez del conocedor. No se preocupa por espiar ni indagar, pero necesita analizar para solucionar, tampoco se deja llevar por la ira al presenciar una injusticia, del mismo modo que la misericordia lo invade, pues es perspicaz gracias a la protección divina en el destino. Éste es un mandato para hacer el bien, un líder con un sorbo que produce, no uno que es duro y reprochador. Y si corta el bien, tal vez la vergüenza le sobrevenga sin la menor consideración. La perspicacia del conocedor es valiente, ¿y cómo no serlo, estando tan alejado del miedo a la muerte y sus calamidades? ¿Y cómo podría ser de otra manera, cuando su alma es demasiado grande para ser manchada por los deslices de los hombres y mujeres movidos por el rencor? ¿Y cómo podría ser de otra manera, cuando su memoria está preocupada por la verdad? Los perspicaces pueden diferir en sus aspiraciones según los diversos pensamientos que albergan, basados en las distintas motivaciones de los demás. Para el perspicaz, la austeridad y el lujo pueden ser iguales, o incluso puede preferir la austeridad. De igual modo, lo común y lo fragante pueden ser iguales, o incluso puede preferir lo común. Ésto ocurre cuando el pensamiento es despreciar todo lo que es distinto de la verdad. Puede inclinarse hacia la religión y amar lo mejor de cada clase, mientras detesta lo imperfecto y lo que no es correcto. Nunca considera su costumbre el amar las apariencias externas. Busca el esplendor en todas las cosas, pues es un signo del favor de la Primera Gracia y está más cerca de estar entre aquello a lo que se ha consagrado con su deseo. Ésto puede variar entre dos personas perspicaces, e incluso dentro de una misma persona perspicaz, según su propio entendimiento y carácter. La persona perspicaz puede equivocarse en sus decisiones y desconocerlo todo, quedando así exenta de responsabilidad. ¿Cómo podría serlo, si la responsabilidad recae sobre quienes la comprenden y sobre quienes la transgreden si no la comprenden? Un punto de verdad, siempre consulta con Su Excelencia.
La "verdad" es que debería ser ley para todo recién llegado o que sólo una persona pueda acceder a ella. Por lo tanto, éste arte contiene una risa para el necio y una lección para el sabio. Quien lo lea y escuche todo, debe ser consciente de sus propias limitaciones, pues tal vez no le convenga salir del ejercicio espiritual y sea mejor mantener un perfil bajo, yá que cada uno se beneficia de aquello para lo que fue creado.. hasta que un día, la mezquita interior se trasladó al exterior para acoger a todos y enseñarles más.. entonces el perfil bajo con la restricción desapareció.
Y Allah Azzawayal lo sabe Todo. Alhamdulillah.
Assalamo Aleikum.
