LA APARENTE FACHADA de la CORRUPCIÓN. (Historias)
En el "mercado de la dignidad", ésta se mecía y vacilaba al compás de las motas de polvo suspendidas en el aire, y se ocultaba cada vez que una voz fuerte o la risa de alguno de los hijos de las familias influyentes se acercaba a ella.
En éste mercado, la gente común aprendió a agachar la cabeza para no ser ultrajada a su dignidad. Alguno, a veces, alzaba la cabeza.. sólo para recordar cómo era la luz del cielo.
En ese mercado en particular, Salem pasaba casi todos los días. No compraba nada.. simplemente caminaba, como si practicara el pasatiempo de pisotear los significados.
Era uno más del mercado. Era de los que vienen a recordarles a los demás que son inferiores. Camina como si la calle fuera una alfombra extendida para él, como si el aire fuera un espejo que reflejara solo su imagen.
Su rostro siempre estaba puro.. ni el sol lo cubre ni el sudor lo humedece, es como si la vida misma se avergonzara de dejar su huella en él.
Pero detrás de esa fachada, se escondía una historia de "silencio domesticado", ese tipo de silencio que no se impone por miedo.. sinó por arrogancia.
Salem no abofeteó a nadie, no le gritó a ningún vendedor ni agarró su cuchillo como lo hizo Hicham. Pero fue más cruel.. porque pasó de largo junto a la herida sin siquiera verla.
Una vez, Salem entró en la barbería de Suleiman, le sonrió y le dijo: «Aféitame, pero no me cortes la raíz». Suleiman no lo entendió. Pero tomó las tijeras y le cortó el pelo, el dolor y el silencio, como si limpiara la cabeza de un hombre que hubiera olvidado dónde se había equivocado.
Salem pidió un afeitado apurado, uno "esterilizado y libre de preguntas".. pero le cortaron el pelo.
Cuando Suleiman terminó, dijo: "Precioso.. conoces tus límites".
Y Salem se marchó, del mismo modo que las nubes abandonan el cielo del campo tras haberle dado la ilusión de lluvia.
Salem no era una figura central en la tragedia, pero era "el rostro que nos convence de que no está ocurriendo ninguna tragedia". Él es quien hace que el desprecio parezca una forma de vida y la injusticia, el orden natural de las cosas.
Cuando el mercado empezó a escuchar la voz de Salem y a leer las palabras de Na’ima en sus muros, Salem empezó a sentir que el suelo yá no descansaba sobre él como antes. Empezó a vislumbrar grietas en los espejos del mercado que nunca antes había visto; su imagen perfecta comenzaba a erosionarse con las palabras grabadas en la pizarra con tiza y un silencio que decidió hablar.
El amor solía requerir el permiso del beneficio, ¿qué ha cambiado?.. y los espejos del mercado de la dignidad han empezado a mostrar lo que todos intentaban negar.
Mientras Salem abandonaba el mercado con una risa fría, no tenía ni idea de que su siguiente acto de amor lo sorprendería aún más.
En las sociedades de clases, el amor no es un sentimiento.. sinó un desafío. En el momento en que inclinas tu corazón en la dirección equivocada, te conviertes en culpable o cómplice y comienza tu juicio en nombre de la "familia", la "tribu" y "lo que es apropiado".
<Salem no era un rebelde. Era un joven intachable, pero un día.. vio a Ahmad. Y desde ese momento, todo empezó a cambiar.>
Aquellos, que por no llorar, cierran los ojos ante todo y le gritan al muro como si fueran de esos locos idiotas que van hablando sólos.. solamente lo hacen para que los demás les observen y piensen que son de los arrepentidos y suplicantes, cuando lo cierto, es que son unos farsantes. Pero es igual, a la Entidad Suprema no la engaña ninguna máscara, por más atractiva que ésta sea.
Los librepensadores comenzaron a mirar con recelo a los eruditos conservadores e imitativos del pasado. Éstos se apresuraban a aceptar cualquier afirmación respaldada por el Corán y la Sunnah, incluso si contradecían las opiniones de la mayoría, sin aclarar el fundamento de sus afirmaciones. Los conservadores comenzaron a acusar a los eruditos libres y diligentes que no eran los imanes establecidos del pasado de sus afirmaciones, y preferían las declaraciones de un erudito vinculado a una de las escuelas de pensamiento establecidas, aunque éste no mencionara sus pruebas.
Por eso hubo tanta controversia en torno a Ibn Arabi al-Hatimi, cuyas ideas religiosas disgustaron tanto a los pensadores liberales de la época como a los posteriores. Hoy vemos cómo quienes veneran a al-Hatimi critican a Ibn Arabi.
Recientemente se ha desatado un acalorado debate sobre el tema de las grasas europeas; algunos las prohíben, otros las permiten.. Lo más destacable de ésta batalla, es que la nación Islámica se ha vuelto más vigilante con respecto a lo que publican en los periódicos y no ignoran lo que consideran perjudicial para la religión. Aunque ésta batalla no estuvo muy alejada del espíritu de intensidad que han adoptado algunos escritores, y éste tema es puramente científico y no como los temas de los ángulos que se enredan con propósitos personales o que llevan al investigador en él, como se ve, al mezclar su investigación científica con investigaciones que se oponen a ella.
Si bien los escritores pueden haberse dividido en dos bandos en los temas de actualidad, los que se proclaman liberales y conservadores-, han extendido ésta división al pasado.. aunque no sea de relación con su genealogía.
