PREMISAS DURADERAS.
Nuestra metodología está basada en la educación ancestral de la Espiritualidad, cuyo significado es la promoción universal para que el hombre pueda obtener los beneficios sanos y curativos necesarios, (que ocurren principalmente), entre aquellos que se acercan hasta el Alto rango: Su dictamen es el Dictamen -y la persona sabia,- que llama a Allah con discernimiento, sabe esperar los resultados, aunque también puede estar en el Dictamen, y no es así con la persona que es ignorante y que llama a Allah con oscuridad e ignorancia.. Aunque cómo bien sabemos, Allah hace Lo que quiere con quién Él quiere y el mundo no le puede contener.. solamente el corazón creyente puede estar predispuesto para esa contención.
Existen muchos lazos espirituales y conexiones que son evidencias claras e inmediatas de esa relación, como son la de un discípulo devoto para con el maestro, su lealtad hacia él y la disposición del maestro para revelarle sus pensamientos más íntimos, siempre que reconozca en él la profunda intuición del alma, la pureza del corazón y la sinceridad de las intenciones. Todo ésto nos confirma qué, éstas conexiones intelectuales o relaciones espirituales, revelan de inmediato una comprensión refinada, clara e intuitiva en dichos lazos.
Entre los maestros de al-Junayd se encontraba una figura sufí que tuvo una influencia significativa para él en el camino, a quien al-Junayd menciona con gran alabanza y admiración: Muhammad ibn Ali al-Qassab (m. 275 AH). Al-Junayd solía decir de él: «La gente me atribuye a Sari al-Saqati, pero mi maestro fue Muhammad al-Qassab». A pesar de ésta afirmación de al-Junayd sobre al-Qassab, ésto es un testimonio de su respeto por su maestro, como era costumbre entre los antiguos en su deferencia.
Al-Junayd alcanzó su prestigio en la vida espiritual islámica gracias a sus maestros, su experiencia personal y sus esfuerzos académicos y educativos; fue una figura destacada dentro del sufismo en general. Refutó cualquier sospecha que pudiera atribuirse a éste camino o/a sus fieles seguidores. Así como fue influenciado por sus predecesores en asuntos espirituales, también él influyó en las principales escuelas espirituales que le sucedieron.
Es indudable, que los sufíes ignorantes de su tiempo cayeron en muchos errores atroces, lo que hizo que el sufismo, (a ojos de los parciales), fuera vulnerable a las críticas, tanto de los justos como de los malvados. Entre éstos errores se encontraba la pretensión de eximir a uno de las obligaciones religiosas. Él, (siendo un erudito instruido), piadoso y practicante, no hizo sinó desenvainar la espada del conocimiento contra el cuello de éstos transgresores de la Shari'a. Incluso oyó un día a un hombre mencionar el conocimiento y decir: «Quienes conocen a Allah alcanzan un estado de abandono de las acciones físicas como medio de rectitud y piedad hacia Allah Todopoderoso». En cuanto oyó ésta declaración sin sentido, (que niega los derechos de la Shari'a), se levantó inmediatamente contra quien la pronunció, diciendo: «Ésta es la opinión de quienes hablan de eximir a uno de los deberes religiosos; y ésto me parece un asunto grave. Quien roba y comete adulterio está en mejor situación que quien dice ésto. Quienes conocen a Allah reciben sus obras de Allah, y a Él regresan. Aunque viviera mil años, no disminuiría mis buenas obras ni un ápice, a menos que me impidieran realizarlas. Y, en verdad, estoy más seguro de mi conocimiento y más fuerte en mi condición».
La fuerza de éste énfasis -en el derecho de la Shari'a- es una indicación concluyente de que el Tasawwuf es fundamentalmente una glorificación de la Shari'a, pues sin la Shari'a no habría verdad, y nadie jamás percibiría ni siquiera un atisbo de ésta última mientras descuidara la primera. Y cuando se le dijo a al-Junayd, que era permisible abandonar o liberarse de las obligaciones religiosas, y que eso no era abandonar los mandamientos o las prohibiciones divinas, para alcanzan un estado de abandono de las acciones físicas como medio de rectitud y piedad hacia Allah Todopoderoso, él hizo éstas declaraciones a favor de la Shari'a, pues aquellas afirmaciones contrarias parecían provenir de alguien que no pertenece verdaderamente al Islam y el Islam jamás ha dicho nada de eso.
Cada interacción le abrieron una nueva puerta al autoconocimiento; veía sus sentimientos materializarse ante él de múltiples formas, como un niño asustado escondido en un rincón o un hombre fuerte que irradiaba seguridad y liderazgo. Éstas formas representaban sus deseos y los miedos más profundos, que habían permanecido ocultos durante mucho tiempo en lo más recóndito de su alma.
En éste contexto espiritual, es cuando se tiene que comenzar a sentir una conexión con esos conceptos legales de defensa y sentirse protegidos con cada interacción y con cada sentimiento que transforma por completo. Muchos comprenden que no están solos en el camino, sinó que forman parte de una comunidad espiritual unida, formada a través de generaciones de almas, que han vivido para aprender y enseñar. En cada momento de los encuentros espirituales, se descubren nuevos significados y se visualiza el rol (papel) que tienes dentro de esa familia espiritual que aprende a liberarse de las ataduras del pasado y a abrir el corazón a la nueva luz que le aguarda detrás de una mirada sabia.
La guía certera es indispensable para calmar la opresión del pecho y despejar las inquietudes que puedan resonar en el alma.
Una pesada carga, es menos carga, cuando dos la comparten.
El guía correcto sabe escuchar atentamente.. -y cuando habla-, a su alrededor se comienzan a reunir otros espíritus; algunos le hablan con dulzura, compartiendo sus sentimientos, como si comprendieran todo perfectamente.
Somos una familia espiritual, una familia unida por lazos más profundos que la sangre y la carne que abarca a todos los que comparten ésta luz y éste viaje, pues todos irradian la misma energía, la misma brisa; por eso, la carga que tú llevas no es solo tuya; es parte de nuestra herencia espiritual. Todos llevamos una parte de ésta carga, pero cuando todos la compartimos, se hace más ligera.
<Tenemos que abrir el camino del corazón y despejarlo de cualquier tipo de obstáculos, para que la luz bondadosa llene nuestros corazones.>
La pesadez del dunya siempre trata de influir en el pecho para que la energía espiritual disminuya gradualmente, poniendo pesos y cargas problemáticas que tratan de desvanecer el amor y el apoyo de los que nos rodean.
Las experiencias espirituales os hacen comprender vuestro (rol) papel en ésta familia espiritual que trasciende a la comprensión física; que se complementa con otras almas, (y en cada paso del camino), la contribución es para el crecimiento de ésta profunda red de luz y amor para todos.
Al compartir las experiencias colectivas y explorar juntos, la familia espiritual se engrandece y disminuye la presión del corazón con el alivio bendito para el alma con esas relaciones espirituales. Y Allah Todopoderoso siempre está con los humildes sirvientes.
Assalamo Aleikum.
