EL PÓRTICO MÁS BUSCADO. Parte Cuarta.

EL PÓRTICO MÁS BUSCADO.  Parte Cuarta.

EL SER INQUISITIVO - El hombre.

Lo que distingue a los humanos de todos los demás seres vivos, y lo que los hace superiores en éste sentido, es su capacidad para poseer una mente inquisitiva. Éste es el punto. 

Sin duda, comprender la naturaleza de algo implica encontrar respuestas a otras preguntas, tanto sobre el pasado como sobre el futuro. La pregunta que una persona se plantea y desea resolver, la que requiere clarificar su propósito y objetivo, no es otra que su propia existencia. Al resolverse ésta pregunta, o en la medida en que se le dé respuesta, también se encontrarán y resolverán las respuestas a otras posibles preguntas.

Dijimos que los humanos no solo son seres que poseen conocimiento, sinó que también, seres que saben que saben. El conocimiento consiste en tener información sobre muchos temas.

Pero no se trata de establecer conexiones con la existencia, sinó de poder crear nuevas conexiones y generar soluciones mediante comparaciones entre las yá existentes. El Creador Supremo ha dotado al ser que creó de capacidades acordes a su esencia. Ésto le permite dirigir sus acciones como ser vivo en el mundo que habita, en función de las capacidades que le han sido conferidas. Como observamos en los documentales, el animal sabe dónde pastar, qué caminos tomar e incluso cómo cazar, sin poseer conocimiento consciente, gracias a su sentido del olfato y su instinto innatos; por lo tanto, sigue rutas migratorias. Migra según la temporada. Éste conocimiento le permite llevar a cabo sus acciones -no mediante la razón y la voluntad-, sinó mediante el instinto que reside en su interior.

<En cada parte, en cada componente del universo, no hay atributos imperfectos.>

Cada parte y componente del universo está regido y ordenado por un Ser poderoso, perfecto e impecable, libre de toda imperfección y poseedor de todas las cosas. Por lo tanto, ésto demuestra que las leyes de la crianza, o maduración, se mantienen vigentes a cada instante en cada rincón del universo. Ante ésta inmensa grandeza, cuando una persona se contempla a sí misma y al universo que la rodea, recorre mentalmente todos los reinos. Y al hacerlo, si no es negacionista ni obstinada, comprenderá que el universo entero está sujeto a una ley de crianza.

Desde el momento en que una persona abre los ojos a la vida, posee la capacidad de observar todo lo que sucede a su alrededor, de comprender, conocer y describir aquello que ocurre. Ésta curiosidad, que surge del deseo de describir las cosas y, al acercarse a ellas, de explicarlas, comprenderlas e interpretarlas a partir de sus descripciones, facilita su discernimiento.

La explicación, la comprensión y la interpretación constituyen el poder esencial y estimulante del conocimiento, que permite comprender las relaciones de causa y efecto entre el objeto de estudio y otros objetos. Ésta característica, que distingue a los humanos de otros seres vivos, como se mencionó anteriormente, es la capacidad de saber que se sabe y, por lo tanto, la dinámica interna que lo permite. Se trata de la dinámica interna que permite establecer comparaciones y generar soluciones al mismo tiempo. Gracias a ésta dinámica interna, los seres humanos son capaces de cuestionar tanto a la naturaleza como a sí mismos, y su naturaleza intrínsecamente inquisitiva los lleva a cuestionar.

Por ejemplo: ¿Qué soy yo?

En la medida en que una persona cuestiona su propia posición y puede responder preguntas sobre sí misma, puede ofrecer respuestas a corto o largo plazo a preguntas sobre el universo. Al decir "Tú", reconoce la existencia de "otros" más allá de sí misma. Nuestro ser es independiente dentro de la estrecha interconexión del "nosotros". Por lo tanto, a medida que una persona encuentra respuestas a preguntas sobre sí misma, su "ser", su lugar en el universo y la esencia de sus deberes se aclararán, lo que facilitará la resolución de sus problemas.

¿De dónde vengo?

¿De dónde proceden los humanos?

¿Cuál es la naturaleza de la vida humana?

¿Cuál es el propósito de la vida humana?

Los seres humanos poseen la capacidad de cuestionarse a sí mismos, su naturaleza, su entorno inmediato y más amplio, los acontecimientos que los rodean y las relaciones entre estos; ésta capacidad de indagación y comparación es inherente a su propia naturaleza. Dado que éste conocimiento está presente desde su creación, cuestionarán las cosas y los acontecimientos.

¿Qué es la existencia?

¿Qué es éste reino, éste universo infinito?

¿Quién es el creador de éste universo?

¿Por qué se creó éste universo?

¿Hacia qué fin fluye éste universo?

¿Cuál es el destino final de éste universo?

<Éstas breves preguntas que hemos enumerado podrían ampliarse aún más.>

Las preguntas que intentamos enumerar aquí, y las respuestas a las siguientes, constituirán las respuestas a todas las preguntas subsiguientes y facilitarán un desciframiento más rápido del código. Por lo tanto, establecer conexiones entre cosas y eventos, hacer comparaciones y sacar conclusiones en éste y muchos asuntos similares, es, en cierto sentido, la capacidad de usar el conocimiento, y ésta capacidad es una de las cualidades superiores otorgadas a los humanos desde el nacimiento. Como dijimos, ésta capacidad conferida en la creación distingue a los humanos de otros seres en la naturaleza y los hace superiores. A medida que su existencia física se desarrolla, su capacidad de usar el conocimiento que se les dio desde el nacimiento también se fortalece y se desarrolla en la misma medida. Así como un bebé recién nacido necesita el pecho de su madre al principio. A medida que el bebé se desarrolla y se conoce a sí mismo, su necesidad de su madre disminuye con el tiempo. Come la comida preparada para él y bebe agua por sí solo sin necesidad de su madre. Cuando alcanza la madurez, a medida que desarrolla el sentimiento de ganarse la vida mediante su propio trabajo, demuestra su capacidad para volverse independiente. Todas éstas capacidades están muy alejadas de cualquier entendimiento determinista y predeterminado; por lo tanto, son la capacidad de "conocer" y "hacer" que Allah ha puesto en la naturaleza humana.

En primer lugar, éste universo aparentemente infinito no es eterno ni fue creado de una sola vez y de forma sencilla. Fue creado mediante una progresión gradual, comenzando de uno a muchos en distintos momentos, para luego convertirse en una composición y agregación dentro de esa multiplicidad, pero teniendo finalmente un final. Entonces, ésta progresión le da una forma regular mediante la repetición y la continuidad en el cambio y la similitud, y ésta forma regular está compuesta por elementos que se suceden unos a otros.

La continuación de su composición no es fija ni estable en un solo nivel, sinó que cambia bajo el dominio de un Creador absoluto. En segundo lugar, éste universo tiene un comienzo. Como puede verse, éste universo, que tiene un comienzo, es una colección de eventos, y en su existencia y continuación de la vida, depende del Creador, Allah, y está bajo Su control únicamente. Entre los niveles de existencia en el universo, no hay ningún nivel de existencia que no esté interconectado y dependa de otro dentro de un orden y regularidad. Por lo tanto, cada nivel da significado y expresa otro nivel superior, inferior o en su propio nivel. El eje de significado común que expresan todos éstos elementos complementarios e integradores es el Tawhid (Unicidad de Allah). Todo encuentra su propósito y expresión en Allah. Es una expresión de Su Existencia y majestad. Éstos ciclos de actividad llevarán al hombre al resultado de conocerse a sí mismo y al universo que lo rodea en un sentido más amplio. Porque la inclinación humana a cuestionar proviene del hecho de que los humanos son los únicos seres dotados de razón y entendimiento, inherentes a su naturaleza. Por lo tanto, la única fuerza útil que puede ayudar a una persona a conocerse a sí misma es ella misma. La decisión que una persona toma sobre sí misma y la respuesta que encuentra a través de esa decisión le brindan ciertas posibilidades, como comprender y clasificar las cosas y los eventos, así como sus causas. Ésto le ofrecerá diversas posibilidades, como la interpretación y la clasificación. A medida que las preguntas se suceden, las respuestas se suceden con la misma fluidez e ininterrumpimiento. Ésta secuencia clasificará las cosas y la naturaleza según las respuestas a las preguntas anteriores, y cada clasificación conducirá a una conclusión significativa. La clasificación y denominación de las cosas, es decir, su codificación, se basa en las respuestas a las preguntas, organizadas mediante comparaciones, y es una característica inherente a la humanidad que garantiza su manifestación en el ámbito de la existencia.

Ésto conducirá a una verdad cuya respuesta se puede encontrar de inmediato. Esa verdad es, sin duda, la sabiduría innata que conduce al Creador absoluto. El hombre no fue creado sin razón ni propósito; es un ser creado y sumamente honrado. Creado para responder en completa armonía a las reglas establecidas en el macrocosmos de la Tierra, y a quien el poder divino ha descrito y honrado como vicerregente, donde el hombre ocupa un lugar central. Con su intelecto, conciencia, libre albedrío y la guía divina que recibe, el hombre también tiene una elección en la encrucijada de dos caminos. La libertad que se puede usar en ésta elección lo llevará a dos posibles resultados:

O bien aceptará ésta armonía y equilibrio que existe en el universo en general, sin interferir en él, mediante su libre albedrío, y éste equilibrio.. y se considerará responsable de adherirse a las reglas que determinan la armonía.. O bien santificará su propia existencia rebelándose contra el deber de la vicerregencia. Por lo tanto, puesto que el hombre no es creado de dos sustancias separadas e independientes entre sí, como alma y cuerpo, sinó que forma un todo equilibrado con todas las partes que lleva dentro de sí, éstas elecciones del hombre dan forma al carácter de su personalidad.

"El hombre es el vicerregente de Allah en la tierra". Ésta palabra es, en efecto, profunda y trascendente, con amplios significados. Por supuesto, el vicerregente debe estar dotado de los requisitos de la vicerregencia. De lo contrario, la vicerregencia carece de significado y valor. Además, debe llevar consigo, naturalmente, partes de la luz de Aquel que le otorgó la vicerregencia. Para el hombre, ser el vicerregente de Allah en la tierra significa obrar, inventar, construir, modificar, cambiar y avanzar en Su Nombre. Todas éstas obras son acciones de Allah. Por lo tanto, a la humanidad se le han dado unas herramientas necesarias para que pueda cumplir su función como vicerregentes de Allah en la Tierra. El ser humano es a la vez vicerregente de Allah en la Tierra y su siervo. Éstas dos cualidades, en conjunto, constituyen su naturaleza fundamental. Como siervo, el ser humano debe someterse a la voluntad de Allah. Debe permanecer completamente pasivo ante ella, y así como la Voluntad de Allah se manifiesta en la creación, así también el ser humano debe dirigir su vida según Sus mandamientos.

El atributo del hombre como vicerregente de Allah en la tierra requiere que sea un ser activo, porque es el representante de Allah en éste mundo. En ésta representación, el hombre es el medio por el cual la Voluntad de Allah se realiza y se manifiesta en éste mundo, a través del puente entre la tierra y el cielo. Por lo tanto, la realización de acciones y comportamientos positivos en la tierra, la garantía de la justicia según lo exige el deber de «vicerregencia», la revelación de las bellezas otorgadas a los seres en la tierra, la preservación de la existencia y el beneficio de ella, y la eliminación de las fuentes de corrupción -que intentarían destruir la naturaleza mientras se benefician de ella-, se encuentran entre los deberes encomendados al hombre como vicerregente en la tierra. Pues el hombre es el único ser dotado de razón y libre albedrío debido a su perfecta creación. En éste sentido, la razón para el hombre requiere de su voluntad para adquirir conocimiento en éste mundo, es decir, en éste mundo material conocido, de poner el conocimiento en práctica, de cumplir con su deber de vicerregencia y de trabajar para representar la verdad, la justicia y el derecho en la tierra.

Éste deber de esforzarse por la realización de la verdad, la justicia y el derecho en la tierra, en virtud del atributo de obediencia y sumisión que posee el hombre, conducirá a la unidad del Creador, la unidad de la creación, la unidad de la vida, la unidad de la humanidad y, en última instancia, a la unidad de la verdad que surgió mediante la creación de "UNO". 

Según ésta explicación, quien esté familiarizado con las etapas del conocimiento madurará sus ideas sobre el universo, tal como se describió anteriormente, y alcanzará un grado de certeza. Mediante el razonamiento interno y la comparación mental, sus ideas sobre el universo adquirirán mayor claridad. El universo es una expresión de unidad. Todo ser vivo e inerte está sujeto a un orden. Todos los seres vivos comen, beben y reciben su sustento hasta su momento predestinado; se conocen entre sí y poseen diferencias de género. Por lo tanto, nacen y se reproducen unos de otros.

Es a través de la Creación de Aquel qué, al atravesar la oscuridad de la nada y traer el amanecer, crea la "nada" y abre el horizonte con la mañana y la belleza, dando vigilia, movimiento y actividad al cuerpo y a la vida, y al ocultarlos en la noche, trazando un velo de tranquilidad para calmar su excitación y aliviar su cansancio. El Sol, que es el signo del día, y la Luna, que es el signo de la noche, no son su creador ni agente, sinó instrumentos de cálculo. Todos son producto de un cálculo. Y puesto que las personas son responsables de sus actividades y quietud, Allah creó el cálculo determinando y asignando sus cantidades y números; Él hizo del Sol y la Luna signos para el cálculo de éste movimiento y quietud. Todas éstas grietas, éstas estructuras, éstos cálculos son el decreto de ese Exaltado y Omnisciente. No es una coincidencia que ocurre sin cálculo, sin decreto, al azar, según el capricho; ni es la sucesión de una naturaleza ciega que no sabe lo que hace. Existe un Creador que asigna una medida a cada una de éstas naturalezas diversas y contradictorias, como la existencia y la no existencia, la oscuridad y la luz, el movimiento y la quietud, incompatibles entre sí. Por lo tanto, establecer límites a todo éste mundo creado y gestionarlo, a pesar de sus infinitos conflictos, dentro de un sistema de armonía y síntesis, con un cálculo preciso, no anula en absoluto ninguna naturaleza.

<Es obra de una superioridad y un poder sin parangón que no se doblega. Por lo tanto, la causa de todos éstos acontecimientos es una relación espontánea de causa y efecto.>

No se trata de una relación, sinó que el Creador y Legislador absoluto es Allah. Es decir, la invención de un camino que no depende de ninguna condición más allá de la esencia y el atributo del Creador, como la creación sin materia, y sin embargo existe un decreto divino y un hermoso arte que amplía y aumenta ésta invención adaptándola y conectándola con la invención anterior. El dueño, creador y poder absoluto de éste arte es Allah.

«Di: ¿Son iguales los ciegos y los que ven? ¿No reflexionáis?»

Ésta pregunta nos presenta tres vías de investigación que nos conducirán al éxito en la eliminación de los obstáculos en nuestro camino:

a) observación,

b) Observación y experiencia personal,

c) Utilizando sus facultades mentales.

De hecho, la conclusión que se extrae a partir de la evidencia obtenida a través de las vías (a) y (b) constituye sus fuentes adicionales de conocimiento. Las ciencias, y especialmente las ciencias naturales, muestran que en realidad, los seres se dividen en dos categorías: lo visible y lo invisible, o en otras palabras, lo "observable" y lo "invisible". ¿No es éste también el tema de la filosofía? Las cosas que se ven u observan externamente nos llegan a través de nuestros cinco sentidos, y cada uno de ellos tiene un agente, una causa: luz, sonido, olor, gusto, calor y frío. Observamos éstas cosas con nuestros sentidos, y a través de ellos percibimos otras cosas; y cada una de ellas es una manifestación, un espectáculo, la luz, es simplemente una apariencia, un acontecimiento. Por ejemplo, el resplandor que llamamos luz no existe fuera de nosotros. Porque, según la ciencia de la luz, es simplemente una vibración. Lo invisible son las vibraciones de los átomos de la materia o del éter. El resplandor, la luz, es una imagen momentánea que se produce cuando esa vibración interactúa con nuestros ojos, cuando entra en contacto con nosotros. La luz del sol no es, como se cree comúnmente, un objeto externo que proviene del sol y nos alcanza. Quizás sea un acontecimiento creado por el poder divino mismo en el momento en que nuestros ojos entran en contacto con el sol.. y así con todo sucesivamente.

Sólo Allah es Allah.

Assalamo Aleikum.