LAS ODIOSAS INNOVACIONES BIDA'HS.
Bidah es una palabra árabe que viene de la raíz al bada', que significa "hacer algo sin precedentes". En idioma español usaríamos la palabra innovación. Antes de hablar de la bidah en profundidad, debemos distinguir entre dos tipos de bida'hs. El primer tipo es la innovación en asuntos que pertenecen a nuestra vida mundana. Cosas como la tecnología, la electricidad y el transporte entrarían en ésta categoría. Éstas cosas son permisibles y, en muchos de los casos, podrían incluso ser aconsejables. El segundo tipo de innovación se refiere a los asuntos del Din. En cuestiones de religión, la bidah no está permitida y puede ser peligroso introducir algo nuevo en nuestra religión. Debido al peligro, hay muchas citas y tradiciones de la Sunnah del Profeta Muhammad PyB que señalan ésto:
“Quien innova en éste nuestro asunto algo que no hemos ordenado, debe ser rechazado”.
"El mejor discurso es el Libro de Allah y la mejor guía y ejemplo es el de Muhammad, PyB, y lo peor de todo son las cosas inventadas (en la religión), yá que cada innovación religiosa es un error y un desvío”.
“… Toda innovación religiosa es un desvío y todo medio de desvío estará en el fuego”.
El Din del Islam no tiene necesidad de la bidah. La religión del Islam está completa y no hay necesidad de introducir o inventar nuevos asuntos en la religión. Ésto es confirmado por la declaración coránica: “Hoy les he perfeccionado su forma de adoración, he completado Mi gracia sobre ustedes y he dispuesto que el Islam sea su religión” (Corán 5:3).
Cuando una persona innova algo y lo agrega al Din -con algo que no le pertenece-, está insinuando que la religión está deficiente y/o que necesita mejorar, lo que implica que Allah no la completó ni perfeccionó. Éste claramente no es el caso, como podemos ver en el pasaje coránico anterior.
¿Porque es importante evitar la bidah? Aunque Allah no castiga a una persona que cae en el error debido a la ignorancia, estamos obligados a educarnos lo mejor posible. La realidad es que Allah no aceptará una acción que no cumpla con dos condiciones importantes. La primera condición es que la acción se realice con la sincera intención de complacer a Allah. La segunda es que esa acción se realice de acuerdo con lo que se enseña en el Corán y la auténtica Sunnah del Profeta Muhammad, PyB. La acción debe ajustarse a la Sunnah y no estar en contradicción con ella.
Con ésto claro, revisemos el significado de bidah. Lingüísticamente, significa crear o inventar algo nuevo, algo sin precedentes. Legalmente, es añadir algo nuevo al Din de Allah. Aunque la acción se invente para acercarse a Allah o para adorarlo, sigue siendo inaceptable y todavía un pecado.
¿Cómo sabemos si un acto de adoración es realmente una innovación? En muchas ocasiones se oirá decir que el Islam es una religión de conocimiento fundamentado. Ésto implica que los creyentes se toman las cosas en serio. Un creyente dedica el tiempo necesario para aprender y entender los detalles del Din y aprende a cuestionar acciones o dichos que no se presenten con una evidencia clara. Si se toma el tiempo para aprender el Islam, una persona es capaz de reconocer lo que es una acción de la Sunnah de lo que es el bidah. -------------- (Escrito en el libro Nur al-zalam) del Imam An-Nawawi.
--Los seguidores del Tasawwuf Islámico, algunos de ellos son odiados, y ésto, lo que está encubriendo es la evidencia del odio por la Shari'a y sus reglas.
--El innovador es aquel que se desvía de la verdad.
--Entre las odiosas innovaciones está la decoración de las mezquitas y la decoración excesiva del Corán.
--También es una innovación cubrir por las reglas de la prohibición y su evidencia legal, como los impuestos especiales.
--Dar prioridad a los ignorantes sobre los eruditos, asumiendo unos derechos legales que no les pertenecen.. ésto también supone una innovación.
--Los cargos de responsabilidad puestos por aquellos que no son aptos para ellos mediante el método de la sucesión, o que han puesto la base para ésto, es una innovación.
--La elección de imágenes de imanes, jueces y gobernadores, etc. Es innovación.
[Mencionado por Ibrahim Al-Laqani.]
--La imitación directa, que describe y representa las cosas existentes en la mente, tal y como son en la realidad objetiva, no implican, en su esencia, una mera imitación o reproducción literal del mundo.. aunque no está exenta de creatividad puede ser una innovación. Cuidado con ésto.
--La creatividad que se explaya en una traducción literal de unos textos religiosos, (por parte de algunos traductores), que llevan a su adulteración o distorsiones sobre aquello que no está expresado.. es considerado también una bida'h (innovación) horrible.
--Efectuar cambios significativos (alteraciones) en el cuerpo por mero capricho, no siendo una necesidad por la salud orgánica, es también una innovación.
--La adición de las palabras "sayyidina" y "habîbi" en la redacción de las respuestas al adhan y al iqamah es una innovación, porque la adición en la religión significa asumir que todavía hay deficiencias en la religión.
--No imitar lo que dijo el muecín, no recitar salawat al Profeta, PyB, y no pedir al-Wasilah para él, tampoco es correcto.
--La adición de las palabras ... wad-Darajat ar-Rafi'ah ... en medio de la salawat es una innovación; y la adición de la frase "Innaka lā tukhliful mi'ad" al final de la salawat no tiene base auténtica en los Hadices, (quizás) solo se le atribuye a Uwais al-Qarni, y eso es un gran error.
--Leer las oraciones y los saludos después de la llamada a la oración incluyendo las frases anteriores es una innovación engañosa.
--Decir: "Que Allah esté complacido contigo, oh al-Arab, oh Husayn, oh Shafi'i..." es una innovación que desvía y lleva al infierno.
--Responder a las palabras "Allahu Akbar" en la llamada a la oración con "Allah a'zham wal 'izzatu lillah. Allahu akbar 'ala kulli man zhalamana", o "Allahu akbar 'ala aulâdil harâm", es bid'ah y es algo estúpido.
--Besar las uñas de ambos pulgares y luego frotarlas sobre los ojos para prevenir la miopía es una innovación sin ningún tipo de fundamento.
--La súplica que algunos predicadores hacen por un gobernante durante la segunda parte del sermón del viernes es una innovación, y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió hablar de cualquier otra cosa que no fuera del sermón en su Hadiz.
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-Condiciones de equivalencia.
De los Hombres vestidos de seda u oro.
En los dos Sahihs, se informa que el Mensajero de Allah (PyB) dijo: "El que viste de seda en ésta vida mundana, no la vestirá en el Más Allá".
Ésta es una regla general que se aplica a todas las clases de personas, yá sean soldados o no. El Profeta (PyB) dijo: "Usar oro y seda se ha hecho ilegal para los hombres de mi comunidad, pero está permitido para sus mujeres.
Por la autoridad de Huzaifa Ibn Al-Yaman (que Allah esté complacido con él) quien dijo:
"El Mensajero de Allah (la paz sea con él) prohibió que bebiéramos o comiéramos en vasijas de oro o plata, que nos vistamos o nos pongamos seda".
Por lo tanto, el que hace permisible el uso de seda por parte de los hombres, es un incrédulo. El Profeta (PyB) lo hizo legal solo para aquellos que sufren de ciertas enfermedades como la sarna y para los soldados en tiempo de combate. En cuanto al uso de seda solo como adorno por parte de los hombres, está prohibido por unanimidad. Yá sea un sombrero o un turbante. Asimismo, si la mayor parte de la tela es seda, también es ilegal. El uso de oro por parte de los hombres también es ilegal, yá sea un anillo o una vaina de espada. Es ilegal usarlo o hacerlo. Una vez, el Profeta (la paz sea con él) vio a un hombre que llevaba un anillo de oro, se lo quitó de la mano y dijo: "Es más fácil para cualquiera de ustedes manejar una marca de fuego que hacer tal cosa".
Asimismo, es ilícito los bordados de oro para los turbantes embellecidos. En cuanto a los niños que visten oro y plata, los eruditos están en desacuerdo. Algunos lo consideran permisible y otros lo consideran ilegal por la generalidad del siguiente dicho del Profeta (PyB): "Éstos dos (oro y seda) son ilegales para los hombres de mi Ummah, pero lícitos para sus mujeres". Por lo tanto, los niños están incluidos en ésta prohibición. Ésta es también la opinión del Imam Ahmad y otros (que Allah esté complacido con ellos)
«Lo que el Mensajero PyB os dé, tomadlo; lo que os prohíba, ignoradlo; y temed a Allah. En verdad, Allah es severo en el castigo». (Corán, Al-Hashr: 7)
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-Reportado por Al-Bujari.
-Reportado por At-Tirmidhi.
-Reportado por Al-Bukhari.
-Reportado por Muslim.
-Informado por Abu Dawud.
