ALGO MÁS SOBRE VUESTRAS VESTIDURAS.
Dice el Noble Corán:
-¡Hijos de Adam! Hice descender para vosotros vestidos que cubrieran vuestras vergüenzas y os sirvieran de adorno, así como el vestido del temor (de Allah). Y ese es el mejor. Esto forma parte de los signos de Allah para que podáis recapacitar.
-¡Hijos de Adam! Que no os soliviante el Shaytán del mismo modo que logró que vuestros padres salieran del Jardín despojándolos de su vestido para que fueran conscientes de sus vergüenzas.
Él y los suyos os ven desde donde no los veis. Hemos hecho a los demonios aliados de los que no creen.
-Y cuando cometen un acto vergonzoso dicen: Encontramos a nuestros padres en ello.
Pero Allah no ordena la indecencia. ¿O es que diréis sobre Allah lo que no sabéis?
-Di: Mi Señor ordena la ecuanimidad y que, en cada lugar de oración, dirijáis vuestro rostro y Le invoquéis sinceramente, rindiéndole sólo a Él la Adoración. Así como os originó, volveréis.
Habrá un grupo al que habrá guiado, pero para otro se habrá confirmado el extravío. Ellos habían tomado a los demonios como protectores, fuera de Allah, y creyeron que estaban guiados.
-¡Hijos de Adam! Poneos vuestros mejores y más puros vestidos en cada lugar de oración; y comed y bebed, pero no os excedáis.
Es cierto que Él (Allah) no ama a los que se exceden.
•Corán, Sura 7 [al-'Araf] versos 25-29.
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Sobre lo anterior, dice en el Miftah al-‘Ulum: "La vestidura de la piedad es la mejor... y la referencia no es sin la intención de glorificar la vestidura de la piedad, o es una referencia a la vestidura que cubre las partes privadas, porque cubrir las partes privadas es parte de la piedad, dándole preferencia sobre la vestidura del adorno...".
La interpretación de Al-Zamakhshari sobre "la prenda de la piedad" sugiere que la utiliza literalmente cuando dice: "Es una indicación de la prenda que cubre las partes íntimas, pues cubrirlas es un acto de piedad, lo que le da prioridad sobre el adorno". Éste es el significado aparente del versículo. Sin embargo, "la prenda de la piedad" también puede interpretarse metafóricamente, en cuyo caso apercibimos un significado adicional que se entrelaza con el significado aparente. Ésto se debe a la contemplación que la imaginación hace de la imagen sensorial de la metáfora, donde la piedad se encarna como una prenda que cubre y envuelve al piadoso. En la metáfora, la bondad y las buenas obras que envuelven a una persona (piadadosa) se comparan con el efecto beneficioso de la ropa, basándose en la característica compartida de abarcar ambos. Con éste significado metafórico, "la prenda de la piedad" no se limita a la prenda física mencionada para cubrir las partes íntimas, sinó qué es una indicación integral de lo que una persona hace para temer a su Señor en cada acción, yá sea física o espiritual. En ésto, como dice Al-Zamakhshari, la indicación no deja de tener la intención de exaltar la vestimenta de la piedad para todos los musulmanes (hombres y mujeres piadosos). Y Allah Todopoderoso sabe más.
Assalamo Aleikum.
