DIÁLOGOS ABIERTOS CON EL SHAYKH. (Por Paolo G. Bianchi)
"La cultura que enmarca el texto, no puede dirigir sus significados, yá que así no se abrirá el horizonte con sus expectativas".
(Shaykh Muhammad Al-Ghalli)
Shaykh Ahmad Salah.. El texto que le he citado representa un lenguaje codificado que es difícil de interpretar y requiere de un conocimiento considerable dentro de los asuntos del Tasawwuf y su terminología.. ¿Ésto es lógico?
Respuesta: Nuestra visión general aclara la dualidad de los nombres y los significados que se refieren a lo aparente y lo implícito. Como es bien sabido, el seguidor del Tasawwuf o Espiritualidad Islámica está en constante búsqueda de la esencia de cada significado de un Nombre. Si los nombres se pierden entre los significados, el conocimiento resultante aquí es un estado especial al que sólo llegan los conocedores, quienes alcanzan la estación de la revelación, donde ese buscador alcanza el conocimiento de la verdad.
Pregunta: He escuchado, que las mujeres dentro del Tasawwuf se presentan con el intento de la comprensión y el conocimiento a través del amor y también del sufrimiento, como por ejemplo, la erudita Rabia Al-Adawiya.. Pero, el amor por la pertenencia a la tierra con la resistencia a las dificultades y el dolor.. ¿es posible para ellas alcanzar el conocimiento y responder a la pregunta que subyace entre éstas líneas?, ¿Por qué nos persiguen los destinos crueles?
Respuesta: Bien, esa es una inspiración que está extraída de una herencia o narrativa lejana, (que cuando es emulada, aferrándose a ella y defendiéndo esa postura), ésto es más propio de los tiempos de ruina, caos y crisis, -yá que identificándose con aquellas personas con sus circunstancias ambientales-, se pueden analizar las posibilidades y obtener una ayuda con las soluciones. En cuanto a la comprensión y el conocimiento, éste no tiene que entrar cómo un elefante en una cacharrería, sinó adoptando paulatinamente tales conocimientos con la comprensión más adecuada y haciendo gala de una madurez intelectual. La arteria por la que late el corazón establece el lenguaje, el diálogo, toca las emociones, provoca los acontecimientos, su desarrollo y describe el carácter, pero ese destino qué: describe al individuo como un todo unificado de reservorios conductuales y cognitivos, complejos y organizados, es lo que lo distinguen de otras personas, especialmente en determinadas situaciones -y no tiene porqué ser cruel si sabes la definición y el contenido que aparece en la revelación con su apoyo para la personalidad- con relación al tema de sus límites y la existencia, y en la deconstrucción de los elementos de su construcción. Obviamente, el auténtico Destino está en la Voluntad creadora, no en los factores temporales, ni psicológicos o conductuales, entonces, la personalidad de las mujeres adquiere una dimensión especial representada con la reducción de la crisis de un pueblo o una nación en esas circunstancias. No olvidemos, que la pérdida, la privación y las carencias fueron siempre los denominadores comunes para todos los grupos femeninos.
Pregunta: ¿El espíritu sufí está representado entonces por la personalidad?
Respuesta: Tiene dos principios fundamentales. Primero: Lo que la persona dice o hace en términos de comportamiento que se alinea con la metodología del Tasawwuf. Segundo: Al narrar o mencionar los nombres de aquellas figuras históricas, (conocidas dentro del sufismo), tácitamente se incorpora una manera específica al lenguaje.. por ejemplo citamos:
“En el vértigo del amor,
el ruido de la guerra y la confusión de las cosas,
otra ambigüedad obstinada desea controlar, atormentándome en la vigilia y en los sueños.
Mi vida ha sido zarandeada,
por los vientos del amor y la pérdida, la salvaje imaginación y la confusión de la memoria, como en aquella ciudad que es destrozada, que fue azotada por los huracanes de guerras y plagas. ¿Cómo se fusiona todo ésto a través de las diferentes épocas y circunstancias? Bien,
inspirándonos en la tradición sufí que mezcla realidad y sueños, y que transita entre mundos y épocas con el espíritu y sus energías psicológicas únicas - en un viaje, que a menudo es una peregrinación o travesía-, la narración te sumerge en éste pasaje de lo que ella es y describe su situación, aunque hay que saber, lo que es una confusión de los sentidos y una difuminación de los límites entre la vigilia y los sueños.
Existe una razón con la correlación entre lo milagroso y los textos de la herencia islámica, y es que ambos se sitúan al borde de la verdad, entre lo posible y lo imposible, o entre lo real y lo irreal. En los textos de la herencia del Tasawwuf islámico, el acontecimiento milagroso permanece "ubicado" entre lo posible y lo imposible.
Pregunta: ¿Qué me puede decir del retiro espiritual que ustedes llaman el khalwa o jalwa?
Respuesta: Ésta es una práctica de gran importancia espiritual, especialmente porque el aislamiento es una práctica adoptada por los sufíes como medio para purificar el alma y liberarla de las trampas de tratar con la gente, pues nada merece más esfuerzo y nuestro tiempo excepto para el Amado.
Pregunta: Shaykh, ¿dónde están todos los muertos que fueron engullidos por las guerras y las calamidades?
Respuesta: ¡Entre las nubes de humo no están!.. Se encuentran esperando el Día de la Resurrección en un lugar que se llama el Barzak. Es cómo una cripta o espacio que está repleta de secretos, protagonista de un horizonte maravilloso con diferentes dimensiones.
Pero te citaré algo de Abd al-Jabbar (QS):
"Me paralizó la visión de que todos los caminos estaban bajo tierra. Se me dijo que no había camino sobre la tierra. Vi a toda la gente sobre la tierra, y todos los caminos estaban vacíos. Vi gente mirando al cielo, sin abandonar jamás la tierra, descendiendo al camino y caminando por él. Me dijo: «Quien no ande por el camino no Me encontrará». Me dijo: «Conozco Mi lugar, así que no Me señalen». Vi todo lo que estaba ocultado y todo lo había conectado dentro de mí, y a través de la profunda influencia de mi soledad, se abrió una vasta vida de silencio, de la cual brota el camino o es la vida eterna en cuyas profundidades yacen las almas errantes".
Pregunta: Shaykh, ¿todos esos caminos iniciáticos o diferentes escuelas, Turuq, cofradías, zawiyas o grupos son lo mismo?
Respuesta: Sinceramente. No acepten las afirmaciones al pie de la letra que vengan de un cualquiera, pues las palabras son ambiguas, los significados pueden ser poco claros y la ceca de la familiaridad es posible que no tenga todas las percepciones. El lenguaje de la esencia del alma y la pureza de los corazones no es escepticismo ni tampoco necesita dinero para funcionar ante cada palabra y sus implicaciones, especialmente ante las afirmaciones de quienes ignoran la verdad. Servidor está aquí, presente entre ustedes, sentado en la puerta del refugio. Si me ausento, regresaré, y la locura de los vendedores y charlatanes habrá desaparecido. Y cuando regreso, conocerán el refugio y reconocerán su importancia.
"Yo amo a quien amo, y cada uno actúa según su naturaleza, y la paz sea sobre ésta tierra de mi parte, vivos y muertos."
El carácter místico se evidencia claramente en el discurso del Shaykh Ahmad Salah, en dónde aborda la vida con los términos propios de los sufíes, (seguidores del Tasawwuf Islámico), que tienen significados y relevancia para ellos, como (esencia, pureza, determinación, misticismo..).
(La verdad está presente, ausente y en su punto medio. Los críticos confirman que imitar el espíritu sufí es una de las técnicas más importantes a las que recurre la nueva sensibilidad para expresar la vida y sus visiones en ella, apoyándose en la lógica del yo interior, sus verdades y dimensiones.)
<He abrazado por completo Tu amor sagrado; sólo me confío a Ti y no veo nada más que a Ti.>
Última palabra del Shaykh: Cuando un legado te tiene atado a la historia, al curso de los acontecimientos o a la composición del propio acervo patrimonial y dinerario, no estás llevando la responsabilidad con total libertad. Entonces solamente te encuentras en la comunicación, no en la genuina enseñanza espiritual.
El legado espiritual es revivir lo que éste mundo ha silenciado. Todo en resumen, es una ense-fianza. Consideramos el tiempo como un espacio subliminal sin límites lógicos. Nutrir el espíritu es de mayor relevancia.
El lugar más importante en el que se tiene que enfocar el creyente: es el corazón, con el recogimiento, serenidad y unión con el amor divino.. pues nada es más capaz que el amor de convertir los guijarros en diamantes y esmeraldas. Amar es no aferrarse a nada más que al Dueño del universo, y el espíritu sabe de la ciudad y Su morada en el amante, la morada del anhelo en el amante: Solamente tiene que Despertar para tomar el pulso de sus entrañas.
Assalamo Aleikum.
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Nota de autor: Pensé en visitar al Shaykh Ahmad Salah cuando visitó la Zawiya del difunto Shaykh Muhammad Al-Habib en Meknes a principios del mes de Septiembre de 2025.. pero mi viaje cambió de planes por una huelga de las lineas aéreas, por lo que le agradezco mucho que me haya concedido ésta breve entrevista vía Telegram. Un abrazo desde Italia.
