EL PROFETA MUHAMMAD (PyB) y el MONOTEÍSMO.
Si quisiéramos resumir el Islam en una palabra, diríamos: “Monoteísmo.”
Si quisiéramos resumir la obra del Profeta, (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), desde el comienzo de su misión hasta el día de su fallecimiento diríamos: «Trabajando por el monoteísmo».
Si quisiéramos describir al pueblo cuando lo llamó, y describirlo cuando entregó su alma a su Creador, diríamos: Era una multiplicidad y una dispersión ilimitadas, que gradualmente desapareció y gradualmente se reunió, hasta que el monoteísmo reemplazó a la multiplicidad.
Éstos eran los árabes en su península el día que Muhammad (PyB) tomó el control de ella: múltiples tribus sin vínculos entre ellas. Cada tribu tenía su propia lengua, cada tribu tenía su propio ídolo, cada tribu tenía su propio lugar y pasto, su propio jeque y sus tradiciones. Si una tribu reconoce a otra tribu, sólo la reconocerá el día que la ataque. Entonces habrá guerra, lucha y venganza, y los derrotados se contendrán a regañadientes, y el vencedor se contendrá hasta que esté listo para atacar, y así sucesivamente. El propósito del individuo en la vida de aquella época era comer lo que encontraba, saquear si no encuentra nada y luchar con los miembros de la tribu si estaba en lucha. El propósito del jeque de la tribu era disfrutar del buen botín y liderar en la batalla. ¡El propósito de la tribu era prepararse para el ataque el día del ataque y defenderse el día en que era atacado! Éste es un resumen de aquella vida antigua.
Entonces, ¿qué hizo el Islam para unificar el mundo, y qué hizo el Profeta Muhammad, PyB?
El Islam estableció una creencia general que todo musulmán debe adoptar. Allah no es el dios de una tribu, sinó el Señor de los mundos. El orgullo no está en la tribu, ni en el linaje, ni en el dinero ni en los hijos, sinó en las buenas obras. Y las buenas obras son las que mejoran la relación entre el hombre y su Señor, y entre el hombre y el hombre, y cada hombre es responsable de sus obras: “Así que quien haga el peso de un átomo de bien lo verá, y quien haga el peso de un átomo de mal lo verá.” Los ricos y los pobres son lo mismo, los Quraysh y los Bahili son lo mismo, la hija de Muhammad PyB y la hija de otro son la misma, el hombre y la mujer son lo mismo. A Allah no le importan las tribus ni el linaje, ni Lat ni Uza, ni los sacrificios ni los ídolos.
Pero no hay más dios que Allah y Él es el Creador, Él es el Contador y Él es el Propósito: “Así que dondequiera que te vuelvas, allí está el Rostro de Allah.” Así que, las diferencias entre las tribus carecen de sentido cuando el propósito es uno y único y los individuos son iguales. Los ídolos que se distinguen entre tribus, no tienen sentido porque son dioses falsos, y el orgullo por el linaje, la ascendencia y la tribu no tiene sentido porque no está incluido en la escala de los hechos.
Es natural que tal llamado cause una clara diferencia entre quienes creen en las nuevas enseñanzas y quienes no creen en ellas. Sin embargo, incluso en medio de la disputa ha surgido un nuevo desarrollo. Después de que la disputa fue entre una tribu y otra, la disputa pasó a ser entre los que creen en la buena religión y los que mantienen la antigua religión. Ésta es una secta, no importa cuantas tribus tenga. El Mensajero de Allah (s.a.w.s.) declaró que los creyentes son hermanos, y que los incrédulos son una religión. Éste desacuerdo tuvo su mérito, yá que dividió la Península Arábiga en dos campamentos, cuando en aquel entonces los campamentos eran iguales en número a las tribus.
Encontré en el llamado islámico un punto focal, consistente en el Mensajero PyB y un pequeño grupo con él. Su fe es fuerte, su llamado es en paz y todos sus medios de persuasión son con argumentos y pruebas ¿De qué sirven Al-Lat y Al-Uzza? ¿De qué sirve multiplicar la riqueza y los hijos? ¿De qué sirve jactarse del linaje y cosas por el estilo?
Pero la gente pasó de confrontar la discusión con la discusión -a confrontar la discusión con la espada.-
El Mensajero, (PyB), fue perseguido, el creyente es torturado y la llamada fue suprimida.. Por lo tanto, era necesario responder a la fuerza con la fuerza, a la espada con la espada y/a la guerra con la guerra. El círculo se expandió, y la nueva fe fue protegida por la fuerza material junto con la fuerza espiritual, y su ejército estaba representado por los Muhayirin y los Ansar, así como la antigua fe fue protegida por la fuerza, y su ejército estaba representado por los líderes de los Quraysh. Había dos centros de poder: “Medina” para los musulmanes, y “La Meca” para los infieles.
Así que debe haber un llamado, y debe haber un poder para proteger el llamado.
Las dos fuerzas continuaron luchando durante unos diez años, hasta que se logró la victoria del Islam y la Península Arábiga se unió bajo su bandera, toda ella siguiendo una sola religión, creyendo en un solo credo y sujeta a un solo sistema, con el lema resonando en todas sus regiones: No hay más dios que Allah.
La espada por sí sola no era la fuerza efectiva; La espada de sus enemigos era más fuerte que su espada, y no fue sólo la fuerza material la que actuó en ésta unificación, sinó que hubo un plan que se puso en marcha con un propósito de largo alcance y una intención sólida, que ayudó a alcanzar éste resultado. Entonces, ¿qué es?
En primer lugar, las enseñanzas de la religión misma; La unidad de propósito, que es elevar la palabra de Allah, que está representada por la unidad de la Qiblah y los musulmanes mirando en una dirección, los hizo un solo corazón, luchando con su conciencia.
Los más bajos de ellos, tienen una sola mano sobre todos los demás. Entonces, agregar la otra vida a éste mundo en el cálculo hizo que la vida fuera barata por el bien del principio. Luchar con todo su corazón y con todas sus fuerzas. Si vive, vive feliz, y si muere, es más feliz.
El gran sacrificio de uno mismo y el dinero combinado con el egoísmo en la felicidad del dador. Así que si el dedo sangra, su líder dice:
"No eres más que un dedo de marioneta." Y si el dinero se acaba, su dueño dice: El dinero es una mercancía fugaz. Y si está al borde de la muerte en la batalla, recita las palabras del poeta:
Se quedó un rato, poniéndose al día con la batalla. No hay daño en la muerte si la muerte desciende.
Entonces, un liderazgo sabio, firme y compasivo, no sacrifica a sus soldados por su propio bien, sinó que se sacrifica a sí misma y/a sus soldados por su creencia. Y no utilicéis vuestros ejércitos para sentaros sobre montones de despojos, sinó que el despojo del ejército pertenece a él y/a los musulmanes, y su jefe es uno de ellos; Luego hay un gran poder en el liderazgo, cuya grandeza enseñó a los soldados a obedecer y/a no estar en desacuerdo, pues cada uno tiene su posición determinada por el comandante supremo. Incluso si Umar estuviera en el ejército de Usama, cada uno cumpliría con su deber, incluso si tuviera un esclavo abisinio como su cabeza de pasantía.
La unidad del propósito unió corazones, unió al líder y al subordinado, y unió el sacrificio entre el comandante y el soldado. Así, la Península Arábiga se convirtió en una sola unidad. Porque todo en su administración estaba orientado a la unificación, y se brindaban igualdad de oportunidades para todos los hombres, incluso si pertenecían a la tribu más baja. Sobresalir en su buen trabajo. ¿Quiénes habrían sido Bilal, Suhaib y Salman Al-Farsi, sino fuera por las enseñanzas del Islam que proclaman que el más honorable de entre ustedes ante los ojos de Allah es el más piadoso de ustedes?
No existe un sistema de clases basado en la riqueza y la pobreza, ni clases basadas en las diferencias entre gobernantes y gobernados, ni clases basadas en la sangre, el linaje y la ascendencia. Más bien, cada uno hace su trabajo, y hay muchos hombres desaliñados, que no llevan dos mantos, de quienes la gente huye. Si jura por Allah, Él cumplirá su juramento. Detrás de lo material hay un alma, detrás de la acción hay un corazón, detrás de las acciones aparentes hay motivos psicológicos y delante de cada musulmán hay un objetivo, que es defender la verdad y la palabra de verdad y purificar el alma. Éste propósito es único para todos y unifica las acciones, incluso si difieren en sus manifestaciones.
Entonces ésto es el Islam, y éste es Muhammad PyB llamando a la hermandad en la fe, trabajando en ella y difundiéndola en la atmósfera de la Península Arábiga; Que todo musulmán lo inhale. Los creyentes no son más que hermanos, así que haced la paz entre vuestros dos hermanos. Un musulmán es hermano de un musulmán. -Los musulmanes son hermanos. Nadie tiene superioridad sobre otro excepto por la piedad. - El creyente es sociable y hace que los demás se sientan cómodos, pero no hay nada bueno en alguien que no es sociable y no hace que los demás se sientan cómodos. Las mejores personas son aquellas que son más beneficiosas para los demás. El creyente es hermano del creyente, protege su propiedad y lo protege por detrás. Y así sucesivamente. Desde la llegada del Islam, Muhammad PyB ha estado estableciendo la hermandad entre sus compañeros, teniendo en cuenta los temperamentos de los hermanos y eliminando las diferencias financieras y tribales. Ésto les permitió -en su simpatía y unidad- crear hermandad entre individuos y entre tribus. Y entre el individuo y el gobernante, y entre el hombre y la mujer, hasta que la fraternidad se convirtió casi en el lema de la religión.
Luego, el Corán unificó el idioma, al igual que unificó la religión, por lo que los dialectos distintos del dialecto Qoraishí se debilitaron.
La Península Arábiga y sus habitantes vivían en guerra y paz, y se reunían con frecuencia, hablaban y se relacionaban.
Recitaban con frecuencia el Corán y el Hadiz, y el idioma era unificado o similar, como la religión.
Muhammad PyB tomó el control de la Península Arábiga como feudo, y cada tribu se apoderó de una parte para ser independiente. Dejó atrás una nación que era una en su religión, idioma y propósitos, sujeta a un sistema y una legislación. No fue un asunto fácil unificar las tierras de Persia en una sola nación o las tierras de los romanos en una sola nación.. era mil veces más fácil el unificar a los habitantes de la Península Arábiga en una sola nación. Por la distancia que hay entre ellos en la tierra y en el alma; Porque no estaban sujetos a un sistema anterior, ni estaban entrenados para someterse al gobernante ni para obedecer a nadie más que al jefe de la tribu, y cada uno de ellos era un rey en sí mismo, orgulloso de su sangre, de su clan, de su lengua y de su dios; Unificar a esos grupos y convertirlos en una nación con todas las características de una nación es un milagro de milagros. Y dijo Allah Todopoderoso: “Y recordad el favor de Allah sobre vosotros, cuando erais enemigos y Él unió vuestros corazones y os convertisteis, por Su favor, en hermanos; y estabais al borde de un pozo de fuego y Él os salvó de él”.
El Profeta Muhammad PyB anunció en su sermón durante la Peregrinación de Despedida los cimientos sobre los que se construyeron la unificación de la fe y la unificación de la Península Arábiga, y cómo logró el objetivo. En el testimonio de que no hay más dios que Allah solo, sin compañero, y la sangre, los bienes y el honor son sagrados para ti.. y quien tenga un encargo, que lo devuelva a quien se lo confió.
Los creyentes no son más que hermanos, y no está permitido que un hombre tome el dinero de su hermano excepto si así lo desea.
Vuestro Señor es Uno, y vuestro Padre es uno, vosotros sois de Adán, y Adán es del polvo. El más honorable de vosotros a la vista de Allah teme a Allah al tratar con las mujeres y debe trátalas bien.
¡Ésta es la unidad de creencias y ésta es la hermandad! Luego declaró la demolición del sistema de castas desde sus cimientos; Sin interés; Porque ayuda en un sistema de clases de ricos y pobres, y sin orgullo de linaje; Porque ayuda al estableciendo de clases basadas en la sangre, dijo:
"El interés de la Era de la Ignorancia queda abolido, pero tendréis vuestro capital; No harás mal ni serás agraviado."
Luego elogió éste sistema, que se basaba en éstos principios, y lo hizo obligatorio: No volváis en pos de mí como incrédulos, golpeándoos el cuello unos a otros. He dejado entre vosotros algo que, si perseveráis en ello, no os extraviaréis jamás.
Satanás ha perdido la esperanza de ser adorado en ésta tierra vuestra.
El monoteísmo es la primera y la última palabra en el Islam, y el primer y el último acto del Mensajero, PyB.
El Islam tenía como objetivo unir al mundo después de unificar la Península Arábiga ¿Qué impide ésto? El Señor de los árabes es el Señor de los mundos, el Señor de los cielos y de la tierra, y el Señor de toda la naturaleza. Si todos los pueblos adoraran a su verdadero Señor, estarían unidos en la creencia y el mundo sería uno. Lo que impide a la gente creer en ésta creencia es una religión que se ha desviado del camino correcto, señores que son comerciantes y reyes que preservan su reino.
¿Violan los sentimientos de su pueblo y la autoridad de sus rabinos?
El Islam está estrechamente conectado con la naturaleza y siempre nos recuerda que debemos observarla, aprender de ella y deducir de ella el significado de su Creador. Nos llama a pensar en el cielo y cómo fue levantado, en las montañas y cómo fueron erigidas, en la tierra y cómo fue aplanada, en las nubes que se interponen entre el cielo y la tierra, en el sol y la luna sucediéndose uno a otro, y en los mares y ríos que fluyen por Su mandato.. Entonces, ¿qué impide a la gente de su Creador en cada lugar de la Tierra pensar y adorar solo a Allah, el Creador y Originador de éste universo? Lee si quieres: “Por el sol y su resplandor, y por la luna cuando lo sigue, y por el día cuando lo muestra, y por la noche cuando lo cubre”.
Entonces éste Islam cree en todo lo que trajeron los profetas que le precedieron, desde Adán hasta (Isa) Jesús, y los venera y glorifica, y ve que son como Muhammad, PyB y que Allah, es quien lo envió, los envió a ellos, y que su llamado y el llamado de ellos son uno, basados en el monoteísmo y la ausencia del politeísmo. Quien crea en su llamado está en lo cierto, es como quien cree en el llamado de Muhammad, PyB: «En verdad, te hemos revelado, [Oh Muhammad], como revelamos a Noé y a los profetas que le sucedieron. En verdad, quienes hayan creído, ya sean judíos, cristianos o sabeos —quienes hayan creído en Allah y en el Último Día y hayan obrado con rectitud— tendrán su recompensa junto a su Señor, y no habrá temor ni se lamentarán».
El fundamento es uno, así como que Allah es Uno. La única diferencia entre las personas son sus propósitos y deseos.
El amor a éste mundo y el amor al liderazgo: “Y la humanidad no era más que una comunidad, entonces diferían. ¿Por qué no desaparece éste desacuerdo en la creencia, y su creencia se unifica como su Creador está unificado? Éste es el aspecto de la creencia. En cuanto al lado práctico de la vida, ¿no es bueno que la justicia prevalezca entre las personas para que no haya injusticia, y que el estatus del individuo se eleve para que no haya esclavitud, y que el gobierno sea para el individuo y no el individuo para el gobierno, y que las personas sean tratadas por igual para que un hombre no haga nada más que su trabajo? Entonces, ¿qué les pasa a los persas, romanos y abisinios en la Península Arábiga, cuyos súbditos se encuentran en tan malas condiciones? La riqueza excesiva se combina con la pobreza extrema, los gobernantes se entregan al entretenimiento y los placeres a expensas del pueblo, y las clases altas se apoderan de la riqueza y sólo dejan las migajas para la clase baja.
¿Por qué las reglas fundamentales de gobierno en el mundo no están unificadas como lo están en la creencia? Hay justicia absoluta, estricto respeto al pueblo, amplia seguridad, amplio orden, amplia hermandad y el despilfarro de la nacionalidad. No hay árabes ni romanos, ni persas ni abisinios, sinó que la creación de Allah es hermandad como individuos y hermandad como naciones. La humanidad reemplaza a la nacionalidad, y el culto a Allah Único y Verdadero reemplaza a los muchos dioses artificiales. ¿Entonces hay unidad en la creencia, unidad en la acción y cooperación en el mundo?
Sobre ésta base, Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) envió sus cartas a los reyes de la época vecina a la península: Heraclio, el emperador romano en el Levante, Al-Muqawqis en Egipto, Cosroes en Persia y el Negus en Abisinia, llamándolos al monoteísmo. Si estuvieran unidos, el mundo estaría unido.
Dicen los textos que envió a los cristianos entre ellos: «Di: “Oh, Pueblo de la Escritura, lleguen a un acuerdo equitativo entre nosotros y ustedes: no adoraremos excepto a Allah, no asociaremos nada con Él y no tomaremos a los demás como señores además de Allah”».
En el primer credo, hay un llamado al monoteísmo, y en el segundo: a la hermandad y a la destrucción de clases. Luego, en todos los libros, los reyes son considerados responsables de los súbditos, por lo que pueden aceptar la invitación, y si se niegan, el pecado está sobre ellos; Porque buscan su propia suerte; En su carta a Heraclio: “Si te apartas, cargarás con el pecado de los arrianos”. En su carta a Al-Muqawqis: “Si tomas el poder, cargarás con el pecado de los coptos”. En su carta a Khosrau: “Si te niegas, entonces el pecado de los magos será sobre ti”.
Pero, ¿cómo pueden éstos reyes responder al llamado cuando la medida de las cosas para ellos es la apariencia, no la información? ¿Cómo podría un beduino árabe en el desierto, envuelto en su taparrabos, atreverse a invitar a alguien que está inmerso en el lujo, disfruta de la civilización, viste damasquino y seda, marcha con soldados y ejércitos, y hereda a los romanos en su ciudad, o/a los persas en su grandeza y esplendor?
Más bien, ¿cómo pueden responder al llamado cuando exige eliminar las diferencias y equiparar al amo con el esclavo, al pastor con el rebaño, al gobernante con los gobernados, y abolir las clases, que son el fundamento del Estado en su sistema, legislación, finanzas y todo lo que lo compone?
¡No! No Rompieron la invitación con desprecio, o enviaron al mensajero de regreso cargado con algunos regalos con desdén. De éste modo, se alejaron de la idea más elevada, que es el monoteísmo en la creencia y la acción, y se aferraron a las tradiciones.
En creencia y acción.
Cuando Muhammad PyB se encontró con su Señor, parte del plan fue llevado a cabo por sus sucesores. Ahora bien, el fin de la religión no puede ser reformado excepto por aquello que reformó su comienzo. El monoteísmo fue la base y sigue siendo la reforma. Todas las enseñanzas del Islam permanecen, pero han perdido su espíritu. Han conservado su cuerpo, pero el calor de su corazón se ha debilitado. La creencia en “No hay más dios que Allah” significaba la unidad del culto, por lo que los falsos dioses se volvieron múltiples en acción, aunque la palabra “monoteísmo” estuviera unificada en su expresión. El dinero es un ídolo, el poder es un ídolo, la lujuria es un ídolo y el mundo es un ídolo. Éstos ídolos deben ser destruidos del primero al último, tal y como fueron destruidos al principio. Hubo unidad en la acción, yá que el liderazgo era uno, el sistema era uno y la opinión después de la consulta era una. Así pues, cada cabeza era un líder, cada orador era un líder y cada líder era un tirano. Estaba en juego el amor de la lujuria, estaba en juego el egoísmo y estaban en juego las conspiraciones para dividir. En el Islam, había una hermandad que generaba amor, y el amor fortalecía el vínculo. La enemistad estaba presente en cada atmósfera, amamantada con leche y respirada con aire. No había clases, sinó que las clases de cada raza se basaban en la sangre, el dinero y la posición.
El Desbordamiento del pensamiento.
En resumen, cada llamado al monoteísmo se enfrenta a mil problemas por parte de los partidarios del politeísmo, y cada politeísmo es una secta, y cada secta es débil, y cada persona débil es propensa a ser devorada. No hay ninguna lección de la historia ni ninguna advertencia de los acontecimientos de la época. ¡Oh Allah, cuida de los musulmanes!
Assalamo Aleikum.
