EL TRAZADO PARA LOS MUSULMANES. (Jutba)
<Para que los seres humanos alcancen el éxito y la felicidad en éste mundo y en el Más Allá.>
En el Corán, Allah ha explicado varias disposiciones sobre la oración, como en la Sura 40 [Al Mu'min], verso 60: «Y vuestro Señor dijo: «Llamadme y os responderé...». Y en un Hadiz narrado por Tirmidhi afirma: «Pedid a Allah sus favores, porque Allah ama que se le pida». ¿Cómo se llama y solicita? Mediante la oración.
La importancia del máximo esfuerzo por parte de los seres humanos para obtener sustento y realizar cualquier cosa es transmitida por Allah, entre otras cosas, en la Sura 8 [Al Anfaal], verso 54: "Eso es porque Allah no cambia el favor que ha concedido a una gente mientras ellos no cambien lo que hay en símismos. Y Allah es Quien oye y Quien sabe."
Es muy importante que reflexionemos sobre éste verso, yá que quizás aquí radique la causa del atraso de la comunidad musulmana. Allah sólo cambiará las bendiciones humanas (para mejor o incluso más) si los seres humanos no se esfuerzan primero por cambiar sus debilidades. En esencia, los seres humanos deben esforzarse al máximo para obtener las bendiciones de Allah. No culpando intermitentemente al destino de la vida. Ni tampoco rezando más, sin que ésto vaya seguido de una acción máxima, utilizando el potencial del intelecto y haciendo el máximo esfuerzo, como dice Allah en la Sura 62 [Al Yumu'ah], verso 10:
"Pero una vez concluida la Oración, id y repartíos por la tierra y buscad el favor de Allah. Y recordad mucho a Allah para que podáis tener éxito."
Allah (SWT) no exige que los seres humanos recen ni supliquen constantemente, sinó que trabajen y contribuyan al máximo, recordando siempre a Allah. Realicen las oraciones con regularidad y puntualidad. Después del culto, es obligatorio que los humanos busquen la gracia de Allah, por supuesto, en el camino de Allah. Ésto concuerda con la Sura 73 [Al Muzzammil], verso 5-7: "Y en el seno de la noche hay mayor quietud y es más certera la dicción. Durante el día llevas a cabo una larga actividad. Recuerda el nombre de tu Señor y concéntrate de lleno en El.' y en la Sura 78 [An Naba'] verso 11: ".. hemos hecho del día un medio de vida."
Allah también exige que los humanos consuman únicamente alimentos de procedencia halal, y no con los resultados de la corrupción, el fraude, el robo, el pisoteo y otras prácticas haram. El hecho de que los alimentos que comemos sean halal, no afectará en nada el carácter, el comportamiento y la moral humanos. Comer cosas haram es lo mismo que el comportamiento de Satanás. Por eso, Allah nos recuerda repetidamente que solo comamos alimentos halal, como en la Sura 16 [An Nahl], verso 114: «Y comed de lo bueno y lícito que Allah os da como provisión y agradeced los dones de Allah si es a Él a quien adoráis». Es lógico tomar aquello que sea lícito y bueno de lo que hay en la tierra, y no sigáis los pasos de Satanás, porque, en verdad, Satanás es para vosotros un enemigo declarado.
Aparte de eso, la riqueza que no es halal tampoco es bendecida, como afirmó el Profeta Muhammad (s.a.w.s.) en un Hadiz narrado por Abu Daud:
"Recuerda, todo edificio le crea problemas a su propietario. Excepto los que debe tener."
<Los edificios aquí pueden referirse a la riqueza adquirida por medios ilegítimos, lo que inevitablemente si que acarrea problemas para sus propietarios. A nuestro alrededor existen numerosos ejemplos de riqueza ilegítima que finalmente desaparecen, sin dejar apenas rastro.>
Entonces, ¿cómo provee Allah el sustento a los humanos? Según la interpretación de los versos de Allah y la Sunnah del Profeta Muhammad (s.a.w.s.), existen varias maneras de obtener sustento. En primer lugar, por supuesto, realizando oraciones y siempre siendo pacientes, como se afirma en la Sura 20 [Ta ha], verso 130-131: «.. para ponerlos a prueba. Y la provisión de tu Señor es mejor y más duradera.
Ordena a tu gente el salat y persevera en él. No te pedimos sustento, Nosotros te sustentamos. Y el buen fin pertenece al temor (de Allah)».
En segundo lugar, trabajar y hacer los máximos esfuerzos para buscar Sus bendiciones mientras seguimos recordando a Allah, como refleja la Sura 62 [Al Yumu'ah], verso 10.
En tercer lugar, siendo una persona piadosa, como en la Sura 65 [Ath Thalaaq], verso 3: «Y le provee desde donde no lo espera. Quien se abandone en Allah, El le bastará.
Es cierto que la orden de Allah llega hasta donde El quiere. Allah le ha dado a cada cosa un término y una medida».
En cuarto lugar, continúen esforzándose por emigrar hacia el bien en el camino de Allah (dejando atrás las malas acciones), como en la Sura 4 [An Nisa], verso 99: "Quien emigre en el camino de Allah encontrará en la tierra muchos lugares donde refugiarse y holgura.
Al que habiendo dejado su casa para emigrar por Allah y Su Mensajero, le sorprenda la muerte, tiene la recompensa asegurada por Allah. Allah es siempre Perdonador y Compasivo."
En quinto lugar, agradece siempre las bendiciones de Allah. Cuanto más agradecido seas con Allah, más aumentará Él tu sustento, como se afirma en la Sura 2, verso 171: "¡Creyentes! ¡Comed de las cosas buenas que os proveemos y agradeced a Allah, si es verdad que Le adoráis!"
Lean también la Sura 31 [Luqman], verso 11-12: "Y he aquí que le dimos a Luqman la Sabiduría: ¡Sé agradecido con Allah! Pues quien agradece, lo hace en beneficio propio, pero quien es ingrato... Realmente Allah es Rico, Digno de alabanza. Y cuando Luqman le dijo a su hijo aconsejándole: ¡Hijo mío! No asocies nada ni nadie con Allah, pues hacerlo es una enorme injusticia."
Sexto. Pagar el zakat, el infaq y la sadaqah sinceramente, tanto en tiempos de facilidad como de dificultad, como dice Allah en la Sura 57 [Al Hadid], verso 17: "A los que den y a las que den con generosidad y le hagan a Allah un hermoso préstamo, éste les será multiplicado y tendrán una generosa recompensa."
Séptimo. Amen sinceramente a ambos padres, porque Allah responderá a sus oraciones sinceras, si Allah quiere. En la Sura 46 [Al Ahqaf], verso 14, y la Sura 17 [Al Israa], verso 23, Allah ordena a los seres humanos ser buenos con sus padres.
Octavo. Desarrollar la red de contactos porque Allah provee sustento a través de intermediarios humanos y desde direcciones inesperadas, como dice en la Sura 65 [Ath Thalaaq] versos 11-12).
Noveno. Agradece a quienes nos han dado sustento halal. El Hadiz del Profeta Muhammad (s.a.w.s.) narrado por el Imán Ahmad, At Thabrani y otros, dice: «Quien más agradeció a Allah es quien más agradeció a los demás».
Quien más agradece a Allah es quien más agradece a la gente. Porque Allah, el Todopoderoso, envía Sus bendiciones a través de la gente.
Décimo. La estrechez o abundancia en el sustento, como se mencionó anteriormente, también conlleva la intención de poner a prueba la fe de una persona. ¿Quién es esa persona que se ve puesta a prueba?
Ésto se debe a que una persona tiene cuatro lados: derecho, izquierdo, atrás y delante, y el derecho es opuesto al izquierdo. Y la espalda está en contraste con el frente. Entonces Él, (el Exaltado), indicó por los Compañeros de la Derecha a los salvados a quienes se les darán sus libros en sus manos derechas, y están entre los honrados y dignificados. Y por los Compañeros de la Izquierda a aquellos cuya condición es contraria a la de los Compañeros de la Derecha, y son aquellos a quienes se les darán sus libros en sus manos izquierdas, y que son humillados. Y mencionó al Principal, quien no será llamado a rendir cuentas y precederá a la creación sin tener que rendir cuentas, con su mano derecha o izquierda, o aquellos que estarán en el rango más alto en el lado derecho, y son aquellos cercanos a Allah, (el Exaltado), que hablan en nombre de otros, interceden por otros y satisfacen las necesidades de las personas. Éstos son de un rango superior a los Compañeros de la Derecha. Entonces, como Él, (el Exaltado), dijo: “Así que son injustos con el placer de los Compañeros de la Izquierda”, luego con el Principal, aunque en el contexto del verso, se debe a la intensidad de Su ira sobre ellos. Y la división solía ser cuádruple, pero se triplicó debido al favor. Y él es injusto consigo mismo. Y entre ellos están los que son moderados, y entre ellos están los que son destacados en buenas obras. Y Él no dijo que están detrás de todos ellos. (A la Pregunta) La pregunta: ¿Cuál es la sabiduría en comenzar con los Compañeros de la Derecha y pasar a la explicación de la condición del Principal, luego la condición de los Compañeros de la Izquierda, en orden? (La Respuesta) Decimos que Él mencionó el evento y lo que sucederá cuando ocurran éstos asuntos tremendos. Están preocupados por su rectitud, por lo que no serán atormentados por el castigo, así que cuando Allah Todopoderoso menciona: "Cuando ocurra el evento", habrá quienes no tengan amor por Allah Todopoderoso. La intimidación no está oculta, y la gramática solo se refiere al grupo. En cuanto a los castigados, es más apropiado mencionar lo mencionado sobre el corte de la excusa, no para beneficio de las noticias. En cuanto a los precursores, son para aliento o intimidación. Entonces Él, (el Exaltado), presentó a los compañeros de la derecha que escuchan y a los de la izquierda que no, luego mencionó a los precursores para que los compañeros de la derecha se esforzaran y se acercaran a su rango, aunque nadie lo alcanza excepto siendo atraído por Allah. Porque el precursor alcanza lo que alcanza siendo atraído, y a ésto se refiere en Su dicho: "Una atracción de las atracciones del Misericordioso es mejor que la adoración de setenta años". (Otra pregunta) ¿Cuál es el significado de sus palabras: «Los compañeros de la derecha»? Decimos que es un tipo de elocuencia, y su explicación es que el hablante comienza a explicar un asunto, luego se detiene e indica que el oyente no puede oírlo, como cuando alguien le dice a otro: «Te contaré lo que me pasó», y luego dice, respondiéndose a sí mismo: «No temo que te entristezca». O como cuando el criminal dice: «¿Quién conoce a fulano?», lo cual es más elocuente que describirlo, porque si el oyente escucha su descripción, dice: «Éste es su estado final». Así que si dice: «¿Quién conoce a fulano?», el oyente asume algo de sí mismo y dice: «Fulano se encuentra en éste punto». La elección es mayor de lo que has asumido y más significativa de lo que has aprendido de ella.. (pregunta). ¿Cuál es su análisis gramatical, y de él se conoce su significado? Decimos: “Los Compañeros de la Derecha” es el sujeto. El hablante pretendía mencionar su predicado, pero luego se abstuvo de mencionarlo y lo omitió. Su afirmación, “¿Qué son los Compañeros de la Derecha?”, es una oración interrogativa que expresa asombro, como cuando se le pregunta a alguien que afirma saber: “¿Qué significa ésto y aquello?”. Nos concede el beneficio de la duda y afirma que desconoce la respuesta, hasta el punto de que desearía que no respondiera a su pregunta. Y si respondiera, lo odiaría porque su afirmación se entiende, es como si dijera que desconoce la respuesta. Si lo supiera, entonces el hablante inicialmente estaría informando, luego no informó nada porque eso es una partícula para el objeto directo.
Assalamo Aleikum.
