LA CLAVE DE UNA EXPERIENCIA MÍSTICA INICIÁTICA ES PAZ Y TRANQUILIDAD.
Temed a Allah, Él os enseñará." (Sura 2 Al-Baqarah: 281/final)
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dio una señal: "Temed la visión del creyente, pues él ve con la luz de Allah." (Relatado por Thabrani y Tirmidhi)
En esencia, la ciencia del laduni, la inspiración o el kasyf (la revelación de lo invisible) es el conocimiento que se obtiene mediante la bashirah (ojo interior o espiritual). Si el ojo humano utiliza la luz (solar o de una lámpara) para ver, la bashirah utiliza el «nur» para ello. La capacidad de la bashirah varía. Los niveles más bajos permiten ver la dimensión de los genios (el reino de los genios). Los niveles superiores permiten ver la dimensión de los Ángeles (el reino de los malakut), luego la dimensión del espíritu. Y el nivel más alto alcanza la dimensión de Allah (el reino de los lahut).
En la tradición del Tasawwuf, el conocimiento de laduni, la inspiración o kasyaf se puede obtener mediante la tariqa. La tariqa es un camino para incrementar la fe y la piedad, y así alcanzar la complacencia de Allah. Si quien hace práctica en la tariqa realiza buenas obras con sinceridad y devoción, siguiendo las instrucciones, obtendrá la gracia de Allah.
Con la Shari'a y la guía de un maestro, el grado de fe y piedad aumentará. Como resultado de éste aumento, su bashirah (ojo interior) se agudiza, de modo qué, en algún momento, es lo suficientemente fuerte como para poder ver lo invisible o kasyaf.
La característica única y peculiar del profeta Khidr. Todo lugar que pisaba o donde se detenía se volvía instantáneamente verde y hermoso. At-Tsa'labi incluso afirmó que, a cada paso que daba, crecía hierba verde bajo sus pies. Abdurrazzaq, por su parte, describió la hierba como si saltara de arriba abajo.
Al crear ésta rareza, quizá Allah quiso transmitir a la humanidad que el camino de la vida y la existencia no es simplemente una línea recta, sinó más bien multifacético. Y Khidr es una de esas rarezas. Allah le otorgó ésta singularidad como una bendición. Debido a ésta bendición, Khidr se convirtió en un ser humano aparentemente «ajeno» a nuestra comprensión. Además, el color verde simboliza frescura, paz, renovación espiritual y vida. Ésto se relaciona perfectamente con la figura del profeta Khidr, quien siempre irradiaba serenidad dondequiera que iba. Su presencia siempre traía bendiciones y bondad a todos.
Es una figura que constantemente enseña sabiduría y bondad, por lo que su forma y presencia siempre representan paz y tranquilidad. No solo para los seres humanos, sinó también para todos los aspectos de la vida, incluyendo la bondad en las relaciones entre las personas, las relaciones con Allah y las relaciones con el universo.
Tener la edad a través del tiempo hasta el Día del Juicio. Se ha mencionado:
El profeta Khidr (la paz sea con él) ha existido desde la época del profeta Moisés (la paz sea con él).
En una ocasión conoció al Profeta Muhammad (la paz sea con él). Incluso le juró lealtad y siguió el Islam directamente de Muhammad (la paz sea con él), por lo que se le considera un amigo.
Había conocido a varios eruditos salaf, entre ellos Umar bin Abdul Aziz, Ibrahim bin Adham, Bishr al-Hafi, Ma'ruf al-Karkhi, Ibrahim al-Khawwash y otros.
Incluso estudió jurisprudencia con el imán Abu Hanifah.
Todas éstas historias, entre otras, demuestran que el profeta Khidr (la paz sea con él) fue bendecido con éste privilegio. Con el permiso de Allah, su vida se prolongó hasta el Día del Juicio.
¿Cuál fue, entonces, el origen de su longevidad? Según la tradición, se debió a que bebió el agua de la vida (ma'ul hayat). Quien la beba vivirá eternamente hasta el Día del Juicio. Su compañero, Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él), dijo: «Quien beba el agua de la vida vivirá hasta el Día del Juicio». Se dice que si un cadáver entra en contacto con ésta agua de la vida, volverá a la vida.
An-Nasafy, en su comentario, menciona que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo una vez: «Hubo un hijo de Sam bin Noé (la paz sea con él) que bebió el agua de la vida y vivió una larga vida». En cuanto a su historia, según la narra Ibn Asakir, es la siguiente:
Según cuenta la historia, en la antigüedad, alrededor del año 322 a. C., hubo un rey musulmán que tenía buen carácter, le gustaba hacer el bien y siempre enfatizaba el significado y la importancia de implementar la justicia y la sabiduría. El rey se llamaba Iskandar Zulkarnain (cuyo nombre se menciona en el Corán).
Fue un rey muy famoso, respetado y obedecido por su pueblo. En su época, era muy respetado y temido por mucha gente en todo el mundo. Sin embargo, la posición y la gloria que alcanzó no lo convirtieron en una persona orgullosa ni arrogante. De hecho, fue un ejemplo de rey valiente y noble, que ejerció un liderazgo con justicia y sabiduría, basado en la fe y la piedad hacia Allah (SWT).
También se sabe que el rey Zulkarnain tenía un amigo íntimo que era un Ángel llamado Rafael. En cierta ocasión, el rey le preguntó a Rafael: «Amigo mío, dime, ¿cómo y hasta qué punto llega el culto a los Ángeles?». Rafael respondió: «La adoración humana no es gran cosa comparada con la adoración de los Ángeles, pues éstos adoran sin cesar. Adoran de pie, sin sentarse jamás desde la creación hasta el Día del Juicio. Algunos adoran postrados desde la creación hasta el Día del Juicio. Los Ángeles que adoran postrados solo responden a los saludos del profeta Muhammad en la noche de la Ascensión. También existen aquellos que glorifican continuamente a Allah desde la creación hasta el Día del Juicio, aunque consideran que la adoración que deben realizar aún no es la adecuada».
Al escuchar la respuesta de Rafael, el rey lloró diciendo: "Amigo mío, realmente quiero tener una larga vida para poder adorar perfectamente y alcanzar el nivel de la verdadera adoración".
"¿Es verdad?"
"Sí."
"Entonces, sepan que en ésta tierra de Allah hay un pozo llamado ma'ul hayat. Quienes alguna vez hayan bebido de ese agua, aunque sea poca, podrá sobrevivir hasta el Día de la Resurrección, a menos que él mismo le pida a Allah SWT que le aniquile."
¿Sabes dónde está el pozo? preguntó el rey.
-No lo sé. Solo he oído que en ésta tierra hay un Begowong (un lugar lleno de oscuridad, completamente negro) o un lugar que nunca ha sido visitado ni tocado ni por genios ni por humanos. Creo que ahí es donde está el pozo -afirmó Rafael con firmeza.-
Con gran entusiasmo y optimismo, el rey Zulkarnain convocó de inmediato a eruditos religiosos e historiadores para investigar la ubicación del pozo. De los numerosos eruditos convocados, ninguno pudo predecir ni identificar su paradero. Sin embargo, uno de ellos especuló y dijo que la ubicación del pozo, basándose en las instrucciones del testamento de su antepasado, llamado Adán, estaba ubicada alrededor de Matla'usy-syamsi, que es un lugar donde sale el sol en la región oriental del mundo.
Armado con firme convicción, el rey Zulkarnain finalmente decidió partir de inmediato con su primer ministro, Khidir, y llevó consigo a sus soldados más selectos, unos 6000 hombres. Algunas fuentes mencionan que entre los miles de soldados que participaron en la búsqueda había eruditos y fabricantes de látigos. El rey facilitó la expedición con 1000 caballos.
Éste numeroso grupo finalmente llegó a su destino previsto, Begowong. Su viaje duró bastante tiempo, doce años. Fue un viaje largo y agotador. Muchos llamaban al viaje del rey «hasta el fin del mundo». Éste término surgió aquí porque en aquel momento, todavía no se había revelado que la Tierra era realmente redonda, como lo demostró una figura siglos después llamada Colón, quien descubrió el continente americano en 1492.
Al llegar a Begowong, tal como Rafael lo había descrito, la situación era completamente impredecible: una oscuridad total, sin un solo destello de luz visible. La oscuridad hacía que los alrededores fueran completamente inaccesibles. Ninguno de ellos pudo encontrar el pozo que buscaban. Según un relato, la oscuridad en ese momento era simplemente una oscuridad envuelta en un denso humo o niebla, no la oscuridad propia de la noche.
Ante tal situación, los soldados se preocuparon profundamente por el bienestar de su rey. Por lo tanto, le aconsejaron que no entrara.
"Oh rey, en verdad ninguno de los reyes anteriores se atrevió a entrar en éste lugar porque es extremadamente oscuro y muy peligroso."
Sin embargo, el rey Zulkarnain lo ignoró y dijo: "Debemos entrar. No debemos demorarnos y desperdiciar el viaje que hemos realizado hasta ahora".
Ante tal situación, un erudito se apresuró a prohibirle al rey entrar en aquel lugar oscuro. Pero, una vez más, el rey ignoró la advertencia.
Ante la firmeza del rey, todos guardaron silencio; nadie se atrevió a desafiarlo ni a desobedecer sus órdenes. Además, era famoso por su valentía y coraje, lo que le granjeó el respeto tanto de Oriente como de Occidente.
Antes de entrar, el rey dijo a todos sus seguidores: «Permanezcan en éste lugar durante doce años. Si regreso a verlos dentro de esos doce años, entonces volveremos a casa juntos». Sin embargo, si no regreso dentro de ese plazo, entonces podrán regresar a su país.
Entonces, el rey se volvió hacia Rafael y le preguntó: "¿Si pasamos por éste lugar oscuro, podremos ver a los soldados y a los demás?"
Rafael respondió: "Tal oscuridad ciertamente hará que todo sea invisible. Sin embargo, te he proporcionado una perla que luego podrá usarse como señal. Si la perla se eleva sobre la tierra, puede emitir un sonido (un grito) muy fuerte, de modo que sirva de señal para que cualquiera que se haya perdido regrese a ti."
Finalmente, el rey comenzó a entrar en el lugar acompañado de Khidr. Caminaron en la dirección indicada, seguidos por sus seguidores. Mientras caminaban, Allah (SWT) reveló al profeta Khidr que, en efecto, el ma'ul hayat se encontraba a la derecha del barranco y que el agua estaba destinada a él. Al oír ésto, el profeta Khidr dijo a sus compañeros: «Deténganse donde están y no se muevan hasta que yo llegue».
Entonces caminó en la dirección que Allah le había indicado. Y, en efecto, encontró lo que buscaba. Sin más dilación, desmontó de su caballo, se bañó y bebió del manantial conocido como el «agua de la vida». Se decía que aquella agua de la vida tenía un sabor mucho más delicioso y dulce que la miel. Durante ese tiempo, el rey no supo nada de lo que le había ocurrido a Khidr. De hecho, cuando Khidr se bañó, nadie lo notó. Hasta que, finalmente, regresó junto al rey sin decir palabra.
Según la tradición, el profeta Khidr era una figura estrechamente vinculada al océano (el agua). De hecho, algunos incluso lo apodaron el «profeta del agua». Ésto se debe a que solía pasar tiempo en el mar o en la costa, en comunión con Allah. Quienes lo buscan a menudo lo encuentran cerca del agua, aunque no siempre es así. Tal como el profeta Moisés, cuando lo buscaba, lo encontró en medio del océano. El Imam Bujari dijo:
"Moisés y su discípulo encontraron a Khidr sobre una alfombra de oración verde en medio del océano."
Se dice que al profeta Khidr se le encomendó la tarea de proteger las aguas del mundo. Controlaba todos los océanos: el Índico, el Atlántico y el Pacífico. Incluso visitó todos los océanos y continentes. Recorrió Asia, África, América y Europa.
El Shaykh Ahmad Shawi al-Maliki, en Al-Asraar Rabbaniyyah wal Fuyudhatur Rahmaniyyah, explica: «El maestro de nuestros maestros, Sayyid Mustofa al-Bakri, dijo, y Al-'Ala'i lo afirmó en su libro de interpretación, que el profeta Khidr y el profeta Elias (la paz sea con ellos) vivirán eternamente hasta el Día del Juicio. El profeta Khidr navegó por el océano guiando a quienes se encontraban perdidos en él, mientras que el profeta Ilyas (Elías) navegó por las montañas guiando a quienes se encontraban perdidos en ellas».
Puede cambiar la apariencia.
Según los relatos y experiencias de quienes conocieron o se encontraron con el profeta Khidr, éste poseía la capacidad de cambiar de forma y apariencia. Ésta era otra de las cualidades especiales de Khidr. A veces se presenta como un hombre muy guapo, vestido con ropa muy elegante, muy blanca, y con un aroma muy fragante. A veces se presenta bajo la apariencia de un mendigo con ropas harapientas. A veces se presenta bajo la forma de una persona adinerada. A veces se presenta bajo la forma de una persona pobre.
Respecto a ésto, el Imam Al-Ghazzali dijo en Ihya Ulumuddin: "En efecto.. En éste caso, se puede decir que el profeta Khidir tenía las mismas habilidades que los Ángeles, que podían cambiar de forma. A veces aparecía en su forma original y otras veces en otra forma."
En definitiva, todo ésto nos enseña que la vida tiene muchas dimensiones que debemos de explorar. La historia de Khidir nos recuerda que la apariencia externa no es la única representación de una persona, yá que lo que más importa es su esencia interior. A menudo nos dejamos engañar y cautivar únicamente por las apariencias, cuando éstas no necesariamente reflejan la verdadera naturaleza de una persona.
Su ropa siempre es nueva y limpia. La pureza del profeta Khidr no solo se manifiesta en su interior, sinó también en su apariencia externa, pues siempre vestía ropa nueva y limpia. El Imam al-Misan ash-Shaghir dijo: «Las ropas del profeta Khidr nunca se deterioran (su calidad se mantiene siempre), tanto las superiores como las inferiores».
Ésto significa que Allah lo protegió verdaderamente, protegiéndolo de todo lo que pudiera contaminarlo, tanto física como espiritualmente. Éste es uno de los dones especiales de Allah, una señal de que el profeta Khidr fue protegido y purificado de todo lo que tuviera que ver con el pecado y la inmoralidad.
¿Y nuestra ropa? Si bien no siempre podemos estrenar ropa, debemos esforzarnos por mantener la que usamos limpia y pura. Ésto se debe a que la ropa influye en el alma de quien la lleva. Lo vemos en la generación de la comunidad musulmana, desde los eruditos..
Quienes mantienen siempre la pureza de su corazón, también mantienen siempre la limpieza y pureza de su vestimenta.
Su forma física no puede ser vista por todos. Ésta es otra faceta de la singularidad del profeta Khidr (la paz sea con él). Fue un profeta que vivió apartado. Como dijo at-Tsa'labi en Kitab al-'Araais: «Según algunas opiniones, Khidr fue un profeta cuya vida se prolongó y permaneció alejado de las opiniones ajenas».
El profeta Khidr era una figura que prefería la soledad, lejos de las multitudes, y rara vez se mostraba, salvo a ciertas personas. Su llegada y los encuentros con él eran impredecibles. Podía llegar sin ser invitado e irse cuando quisiera. Era una figura verdaderamente misteriosa, cuya forma física no se revelaba fácilmente, del mismo modo que Allah, en el Corán, no menciona ni oculta su nombre ni su paradero.
En varias narraciones se menciona que el profeta Khidir tenía características físicas que otras personas no poseían, a saber, que su pulgar derecho no tenía hueso, siempre llevaba un palo o bastón y su estatura era mayor que la de la mayoría de nosotros.
No te juntes con gente de corazón sucio y moral dudosa.
Quizás ésta singularidad era propia del profeta Khidr. Como sabemos, a otros profetas cualquiera podía acudir, fuera bueno o malo, puro o impuro. En cambio, el profeta Khidr sólo deseaba encontrarse con aquellos que eran puros de mente, alma, corazón y conducta. Era reacio a reunirse con quienes tenían mala conducta, y mucho menos con los de corazones impuros.
<Artículo dedicado para el hermano Muqaadam Said de Matanzas (Cuba).>
Assalamo Aleikum.
