Actualmente hay que pagar impuesto sobre todo cuanto se come, se bebe, se quema, se viste o se calza;Sobre todo cuanto nos agrada ver, oir, palpar, oler y gustar; sobre el calor y el frio; sobre el aire, sobre el agua, sobre la luz natural, sobre la luz artificial, sobre el reposo y sobre la locomoción; sobre cuanto proviene de la tierra, o de debajo de ella, o del extranjero, o del interior, o de la atmósfera o del mar; Sobre las materias primas y los productos manufacturados; sobre la virtud, sobre la fecundidad, sobre el pensamiento, sobre la habilidad, sobre el estudio, sobre la golosina del niño y la medicina del enfermo; sobre la toga del juez y la hopalanda del ahorcado; sobre todos los méritos y todos los vicios; sobre el amor, sobre el odio; sobre el nacimiento y el fallecimiento, por defender al inocente y por curar al malherido; por jugar, por aprender, por escribir, por lavarse la cara y por llevar planchada la camisa.
Frente a ese desenfreno sobran las Constituciones. Donde por todo hay que pagar, la libertad es mentira; la Administración una enemiga de la dignidad humana, y la ley, una violación contínua de los derechos naturales.
La libertad y la democracia carecerán de vigencia mientras no se establezca el respeto absoluto a la propiedad privada. Sin propiedad exclusiva, a los propios bienes, nadie puede sentirse libre. Donde los hombres no son libres, el derecho democrático es inviable y la libertad es una ficción.
El derecho de propiedad, por su propia naturaleza, tiene dos vertientes; la social y la individual, que no es correcto confundir, como suelen hacer los doctrinarios de los dos grandes bloques sociales, el del capitalismo monopolístico privado y el del Capitalismo monopolístico del estado. Esa infausta confusión que tiene lugar en la práctica, es la que mantiene al mundo en completa descomposición económica y social, y que lo va aproximando cada vez más al borde del abismo donde se hundirá la actual civilización.
Los bienes naturales, esto es, la tierra, el aire y el sol, son los que constituyen lo que se llama correctamente "propiedad social"; los bienes artificiales, esto es, los que creamos los hombres mediante nuestro trabajo, son los que constituyen la propiedad particular de aquellos que han contribuido a crearlos. Nadie tiene derecho a apropiarse la tierra sin atropellar el sagrado igual derecho de los demás. Como quiera que no se respete la regla moral que así lo dictamina, iniciamos los pactos y reglamentaciones sociales bajo los auspicios de una tremenda injusticia, cuyos efectos no pueden ser otros que los estamos viendo y padeciendo.
El misterio para salir del atolladero, en que estamos inmersos, no es un enigma indescifrable. La salida es bien sencilla y la tenemos a dos palmos de narices. Bastaría con que todos los que usan la tierra para sus labores agrícolas, industriales, comerciales y de viviendas, paguen a la Administración Pública--puesto que la tierra es de la sociedad-- la renta correspondiente a su valor; con esto, la Administración dejaría de castigar con impuestos múltiples a los trabajadores, que son los creadores de la riqueza.
