LA CAPACIDAD DEL ÁNIMA PARA LA EXPANSIÓN.
(Metafísica sencilla.)
Las almas fluctúan en amplitud y estrechez, como fluctúan las piedras, las casas y los lugares. El alma de algunas personas es tan estrecha que es como el ojo de una aguja, mientras que la de otras personas es tan amplia que abarca el mundo y todo lo que hay en él.
El alma nace con una estrechez extrema, entonces cada experiencia de los cinco sentidos expande su círculo, y cuantas más experiencias tiene, más se puede expandir.
El beneficio de la educación es expandir el alma. Cada materia que aprendemos expande nuestra alma y aumenta nuestro interés.
Nuestra conciencia de las diferentes generaciones ha aumentado con su sucesión, y nuestras almas han estado conectadas con el mundo a lo largo de los siglos, y se han vinculado de alguna manera con grandes hombres, y todo ésto ha sido un elemento importante para la amplitud del alma. Asimismo, el estudio de la botánica aumenta nuestra conexión con el mundo vegetal y crea en nosotros una nueva perspectiva con la que podemos leer sobre las plantas, sus especies, su desarrollo y su vida de maneras que antes no leíamos. Así, nuestras almas se expanden en éste sentido hasta tal punto que hacen de la botánica parte de nosotros. Lo mismo ocurre con todas las ciencias, desde la geología, la astronomía, la física y la química. Toda ciencia que estudia algo emite ondas de radio de cosas conocidas y convierte a nuestra alma en un dispositivo receptor para ellas. La extensión de nuestro conocimiento del mundo que nos rodea es la extensión de nuestra alma, la capacidad de recibir las ondas y la respuesta de nuestra alma al mundo.
Así como el alma humana se expande con su conocimiento, también lo hacen su capacidad e influencia. El ingeniero ve en los edificios lo que nosotros no vemos, y lee en sus piedras, madera y posiciones lo que nosotros no leemos, y es capaz de imaginar imágenes, edificios y formas, que nosotros no imaginamos, y crea proyectos y diseños, que nosotros no podemos. Hay una gran diferencia entre un músico que percibe lo más sutil y extrae de las melodías lo que admiramos, y alguien que no tiene oído musical y no puede distinguir entre un sonido u otro, y mucho menos crear nuevas melodías.
Existen muchos medios para expandir el alma, siendo el más común la práctica de actividades y ejercicios espirituales, por muy diversos que sean. El vecino en su carpintería, el herrero en su herrería, el comerciante en sus mercancías, el agricultor en sus cosechas, cada uno se expande a sí mismo y a su influencia en su propia dirección. Al practicar el trabajo, su imaginación desarrolla su objeto, de modo que sueña cosas en su mente y las hace realidad mediante su trabajo. Todas las mejoras en las industrias surgen de ésta expansión del alma, a la que le sigue el poder de la imaginación y la mejora de la producción.
Todo lo que una persona hace y con lo que entra en contacto se convierte en parte de sí misma. La casa en la que vive, los muebles de su casa, su dinero y su riqueza, todo ésto se une a usted y se convierte en una parte de usted. Quien transgrede contra ello, transgrede contra ti mismo, y quien critica tu casa, tus muebles o tu industria, te ha criticado a ti mismo, y quien la alaba, te ha alabado a ti mismo, y así sucesivamente. Y lo mismo ocurre con los asuntos espirituales.
Una de las maneras de expandir y hacer feliz al alma es conectar con un alma similar.
El alma puede sentirse constreñida y oscura hasta que encuentra un alma familiar. Entonces, tras la constricción, siente amplitud y tras la oscuridad, luz. Siente el placer de la respuesta entre las dos almas y la armonía entre ambos espíritus. Éste es el secreto de la felicidad en la amistad y en el amor. El alma siente su amplitud, y que otra alma se ha unido a ella, formando una unidad que las hace felices con la felicidad de la otra, y cada alma se complementa, y cada alma se fortalece mutuamente. Quizás, al mezclarse, puedan producir algo que ninguna de las dos pueden producir juntas, ni pueden producir juntas sin mezclarse, como dos elementos que se mezclan para formar uno nuevo que no es uno de ellos, ni está separado ni disperso. La obra de los profetas es unificar el propósito entre las almas, y trabajan con sus enseñanzas para unificarlas. Así, el primer grupo reunido en torno al profeta está unido como si fuera una sola alma espaciosa. Porque cada alma está imbuida de todas las demás, y lo que producen juntas es admirable. Entre las aspiraciones de los más optimistas del mundo se encuentra el establecimiento de sistemas sociales y políticos humanitarios que hagan realidad ésta verdad, de modo que las almas se expandan unificando sus objetivos, combinando sus poderes y eliminando los elementos de división, como el nacionalismo, el fanatismo, la etnia, el género y el idioma, hasta que las almas se expandan al máximo y todas se dirijan al bien de la humanidad por igual. Entonces, la sociedad y la civilización humanas darán un salto histórico inédito, porque la historia, a lo largo de todas sus épocas, se ha visto obstaculizada por el fanatismo tribal y nacional, las fronteras geográficas, las tendencias nacionales y de género, y las diferencias religiosas, y todas ellas provienen de las manifestaciones de la estrechez del alma.
Uno de los beneficios de la religión Islámica es que ensancha el alma, lo que el Islam define como "abrir el corazón". Quizás en tu vida te hayas topado con personas oprimidas, dominadas por la sensación de que el destino está en su contra, de que la vida les es injusta y de que, cada vez que emprenden un camino, éste se les bloquea. La religión Islámica es capaz de disipar ésta sensación, ensanchar el corazón y expandir el alma. El creyente siente una profunda fuerza que lo sostiene y disipa las dificultades que se le presentan. Siente cómo se derrumban las barreras y los límites en su camino, y la inexistencia del tiempo y el lugar al combinar el mundo sublime de lo invisible con el mundo del testimonio y la conexión del más allá con la primera vida. Tiene una esperanza amplia, y nada obstruye su visión. Se siente atraído hacia un mundo superior donde hay felicidad, satisfacción y tranquilidad. La verdadera religión transforma la psique, transfiriéndola de un mundo estrecho y limitado a un mundo espacioso e ilimitado, como sucedió con los idólatras de la era preislámica cuando se convirtieron al islam. Hay una gran diferencia entre Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, Abu Ubaidah y Khalid bin al-Walid, los árabes preislámicos, y ellos mismos, los musulmanes. Cuán estrechas eran sus almas en su primera vida y cuán espaciosas eran en su segunda. Así como la religión les dió amplitud de alma, también les dió fuerza de alma. Es imposible que los árabes preislámicos hubieran conquistado lo que conquistaron y obtenido la victoria que obtuvieron si se hubieran mantenido fieles a su primera religión, incluso si se hubieran unido en torno a un gran líder militar. Su victoria se debe a dos razones principales: el éxito en la elección de sus líderes, y aún más importante, la creencia de que contaban con el firme apoyo de su Señor. Es la religión la que les abrió el horizonte y los llenó de espíritu de trabajo; de hecho, es lo que cambió su actitud ante la vida, haciendo valientes a los avaros, generosos a los tacaños, creyentes a los escépticos y tranquilizadores a los impacientes. Antes de ella, las almas estaban encadenadas por las ilusiones de la ira y la satisfacción del ídolo, y por costumbres y tradiciones que paralizan la mente y restringen el espíritu. Cuando creyeron sólo en Allah por encima de todo, que se complace en el bien y se enfurece con el mal, alcanzaron grandes alturas. La corrupción de las religiones proviene de las enseñanzas que estrechan el alma y la oscurecen.
En cuanto a su espacioso mundo superior, si el alma cree en supersticiones, su espacio se estrecha, y si se llena de terror y miedo al fuego y a su tormento, su condición se vuelve confusa.
En alguna opinión, una de las mayores causas de la corrupción religiosa es el fanatismo del clero y su exageración al describir al Todopoderoso con descripciones aterradoras, en lugar de describirlo como Él mismo se describe: Compasivo, Misericordioso, que perdona mucho. Ésta visión los llevó a temer todos los placeres de la vida, hasta el punto de afirmar que la risa es un factor a tener en cuenta, y una comida saludable también. Proclamaron que no hay sufrimiento, alegría ni placer en la vida. ¿Qué es todo ésto? ¡Todo ésto corrompe el alma y crea un mal humor inapropiado para la vida! La verdadera religión se abre a la vida mundana como se abre al más allá, y su fundamento es el amor de Allah, que ama a las personas, y que en éste mundo hay paraíso y en el más allá hay paraíso. Si eres fanático en la religión, exageras en la sabiduría hasta que te vuelve insensato (e incluso) destruye la vida. La verdadera religión trae alegría al corazón y vitalidad al alma; La tristeza y el miedo oprimen el pecho, paralizan el alma y causan aburrimiento. La imagen que los religiosos pintan de la persona religiosa, desafortunadamente, es la de un hombre con la cabeza gacha en humildad, el corazón lleno de miedo, indiferente al éxito en ésta vida mundana por la codicia del más allá, abrumado por la angustia por el miedo a la muerte y a lo que viene después, reacio a los placeres de la vida, con una estricta responsabilidad por todo lo que hace y deja, frunciendo el ceño ante la vida por temor a que lo extravíe, absorto en la adoración e indiferente a los derechos de los demás, rehuyendo la voz hermosa, la limpieza hermosa y el buen humor, etc.
Ésta imagen, que algunos religiosos han dibujado y ampliado a lo largo de los siglos, termina con un hombre de mente estrecha y corazón duro, incapaz de vivir. Es explotado, pero no es explotado; es gobernado, pero no es gobernado; es humillado, pero no es honrado. En alguna opinión, es miserable en éste mundo y no será feliz en el más allá. Si Allah quisiera que trabajáramos solo para el más allá, el mundo sería innecesario.
En resumen, la verdadera imagen de un hombre justo es la de aquel que ama a Allah más que le teme, ama a las personas y cuyo alma está abierta tanto a éste mundo como al más allá. Vincula su religión a la felicidad de las personas y al alivio de sus problemas. Ríe y consuela, reza y trabaja bien, mejora su relación con Allah y con las personas, sonríe a la vida y no ve mal alguno en la muerte cuando llega. Ve el bien en estar en la vanguardia de éste mundo y en los rangos más altos en el más allá. Mantiene la frente en alto en éste mundo porque eso está vinculado a mantenerla en alto en el más allá. Expande su alma para abarcar a toda la humanidad, al universo y todo lo que hay en él. Cree que la religión está en el corazón, no en la apariencia externa, y que la religión es comportamiento, no solo adoración. Cree que las mejores personas a los ojos de Allah son aquellas que más benefician a la humanidad. Ésta fue la primera religión antes de ser corrompida por las mentes seniles, y ésta era la imagen de la persona religiosa antes de ser distorsionada por las posteriores. Si el comienzo de la religión hubiera tenido el mismo fin que tuvo, sus habitantes no habrían sido liberados, ni habrían sido victoriosos ni honrados. Habrían sido pasto para sus vecinos, humillados en sí mismos. La primera imagen miserable llena el alma de bajeza y, (como dicen ahora los psicólogos), aumenta el complejo de inferioridad, mientras que la segunda inspira trascendencia. Un complejo de inferioridad erosiona la confianza en uno mismo y en Allah, mientras que la trascendencia la inspira. Las almas tienen leyes naturales infalibles: si se le priva de tranquilidad, se le llena de terror y se le priva de los placeres de la vida, pierde su respeto y su fuerza. Si se le proporciona el dinero que necesita y se mejoran las circunstancias que la rodean, florece y siente fuerza y grandeza. La confianza del alma en un Superior aterrador no es lo mismo que su confianza en un Superior amoroso y misericordioso.
La verdadera religión nutre un sentido de trascendencia y superioridad, y combate los sentimientos de inferioridad. La religión corrupta es lo opuesto. La verdadera religión transforma el alma de la tristeza y el miedo a la tranquilidad y la felicidad. Expande el alma hasta que ve.
Hay una relación entre ella y todos los hombres y entre ella y todas las criaturas, como la relación de una única familia, cuyo Señor es Allah.
A las grandes almas les sucede que conectan con un mundo invisible y sus horizontes se expanden exponencialmente. Éste es un fenómeno difícil de negar, aunque a la ciencia humana le resulte difícil explicarlo. Aquellos a quienes llamamos genios y grandes figuras del mundo pertenecen a éste tipo. Sus almas fueron creadas con la disposición y la capacidad de establecer ésta conexión, por lo que vemos a éste tipo —de grandes escritores y artistas— expuestos a escribir un libro o plasmar una idea, y se quedan conmocionados y estériles. No es más que la sensación de que una puerta se cerró y de repente se abrió, y sus almas conectaron con un mundo distinto al suyo, y vieron lo que antes no habían visto, y la inspiración, los significados y las ideas fluyeron hacia ellos, como si la novela, el libro, el poema, la imagen artística o la pieza musical se escribieran solos. Éstas personas lidian con la exposición a ésta revelación de diversas maneras y con diversos tratamientos psicológicos, yá sea mediante una especie de aislamiento y absorción, reflexionando sobre una idea noble, leyendo a un escritor inspirador como ellos y centrando su alma en lo que escribió o algo similar. Todos hemos leído o compartido con una gran persona. Es asombroso cómo su alma se expande hasta tal punto, que los pensamientos y opiniones fluyen de él como si fueran una revelación, y cómo el poder se desborda de él hasta contagiar a quien lo lee o lo escucha. Las almas de los grandes religiosos son de éste tipo; sus almas se expanden debido a su conexión con un mundo espiritual incomparable con el mundo material. Casi todas las personas están preparadas para ésta revelación, pero la diferencia entre las almas es como la diferencia entre una semilla que permaneció como semilla y una semilla que encontró su atmósfera y alimento, y produjo raíces, tronco, ramas, flores y frutos.
Una educación adecuada y unas enseñanzas religiosas correctas son las que educan y nutren las almas y las hacen más capaces de perfeccionarse y ampliar sus horizontes.
Assalamo Aleikum.
