¿PRACTICÓ EL TASAWWUF EL PROFETA MUHAMMAD (s.a.w.s.)?
En la época del profeta Muhammad (la paz sea con él), no se conocía todavía el término del Sufísmo o Tasawwuf. Sin embargo, los eruditos sufíes han afirmado que la vida del profeta Muhammad (la paz sea con él), vista desde una perspectiva sufí, encarna la práctica del sufismo tal y como la formularon los sufíes. Cabe destacar, que el profeta Muhammad (la paz sea con él) nunca afirmó que lo que practicaba fuera la práctica del sufismo, yá que dicho término de sufismo se acuñó mucho después de su muerte. Sin embargo, fueron personas posteriores quienes formularon la ciencia y el término del sufismo surgió.
Al examinar la vida del Profeta Muhammad (la paz sea con él), se observa que vivió una vida sencilla, lejos de la sensación de lujo, y no le gustaba el exceso. Como afirmó Hussein Haikal, el lema de la vida del Profeta Muhammad (la paz sea con él) fue: «Somos un pueblo que no come a menos que tenga hambre, y cuando come, no se sacia». Ésto es un indicio de sencillez y una actitud que no gusta del exceso.
El Profeta Muhammad (s.a.w.s.) es una figura humana digna de ser emulada, porque fue declarado un ser humano con una moral noble.
(Sura 33 al-Ahzab, verso 21)
“En verdad, tenéis en el Mensajero de Allah un buen ejemplo a seguir para quien espera en Allah y en el Último Día y recuerda mucho a Allah.”
(Sura 60 al-Mumtahanah, verso 6)
Ciertamente, en ellos (Abraham y su pueblo) hay un buen ejemplo para vosotros; es decir, para quienes esperan en Allah y en el Día del Juicio. Y quien se desvíe, ciertamente Allah es el Autosuficiente, el Digno de ser Alabado.
"Y, de hecho, eres de un gran carácter moral".
Por ello, es inevitable que todo su comportamiento sea siempre una lección para su pueblo, pasado, presente y futuro, tanto en el ámbito religioso, político, económico y sociocultural.
Como personificación de la vida ascética del Profeta Muhammad (la paz sea con él), los historiadores registraron su comportamiento diario. Era muy sencillo en todo. 'Umar bin Khattab relató que, cuando estaba en una misión para lograr la paz entre él y sus esposas, corrieron rumores de que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) se divorciaría de su esposa. En ese momento, 'Umar entró en su casa. El Profeta Muhammad (la paz sea con él) estaba acostado sobre una estera, y al despertar, se le veían líneas rojas en el cuerpo, marcas de la estera. Cuando revisé su armario, no encontré nada más que dos puñados de trigo y fruta con una piel bronceada. Me conmovió profundamente y lloré de inmediato. El Profeta preguntó: "¿Qué te hace llorar, oh Umar?". Respondí: "¿Cómo no voy a llorar al ver tu simpleza, cuando eres el mejor de los seres humanos e incluso el amado de Allah SWT? Mientras que el Emperador y Kisra disfrutan de lujos". Oh 'Umar, dijo el Profeta (s.a.w.s.): "¿No estás dispuesto a darnos la tierra del más allá y para ellos la tierra del mundo? Así es, oh Mensajero de Allah". Luego el Profeta añadió: "Reza a Allah Azzawayal".
El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vivía con sus esposas en una pequeña y sencilla choza con techo de paja, cada habitación separada por troncos de palmera pegados con barro. Se encargaba de las tareas del hogar, como coser ropa, ordeñar cabras, atar sus camellos y reparar sandalias. Sus utensilios domésticos eran muy sencillos: su estera estaba hecha de cuero y hierba seca. Al ver tal situación, una mujer Ansar no se alegró y fue a su casa a buscar una estera de pelo de cabra para regalársela al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Sin embargo, cuando fue a preguntarle a Fátima, y ella respondió, él le ordenó que lo diera de regreso. Y con su orden de tres veces, Fátima finalmente lo devolvió.
El principio del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era que ésta vida mundana era como un jinete o un vehículo que se refugiaba bajo un árbol por un momento y luego se marchaba.
Uthman bin 'Affan narró que el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo una vez: «De hecho, los derechos de una persona son solo tres: una casa donde vivir, ropa para cubrir sus partes íntimas, pan fresco y agua». Sus posesiones más valiosas eran las que tenía en sus manos, la más lujosa de las cuales eran los zapatos que le había regalado el rey del Negus. Y ocasionalmente usaba ropa bastante lujosa, concretamente ropa tejida del Yemen.
Del mismo modo, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era muy sencillo en su alimentación. Comía muy poco, comía pan fresco y agua simple. A veces, durante meses, no encendía su estufa. Bebía leche cuando sus vecinos se la daban. Incluso fue narrado por Aisha (p) que la familia del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nunca se sintió saciada con pan de trigo durante tres noches consecutivas hasta que murió. Cuando tenía más riqueza de la que necesitaba para comer durante un día o una noche, la daba a los pobres y necesitados, especialmente a los compañeros de la Shuffah. Como narró Anas ibn Malik, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nunca guardaba nada para mañana. Muhammad Ridha declaró que cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recibía sadaqah, se la daba a otros, porque el Mensajero tenía prohibido aceptar sadaqah. Sin embargo, se le permitía aceptar regalos. Ésta actitud no sólo se aplicaba a él, sinó que su familia también fue educada de ésta manera.
A su amigo íntimo Bilal, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), una vez le reprendió cuando entró en su casa y vio un montón de dátiles. El Mensajero le preguntó a Bilal: "¿Qué es ésto, Bilal?". "Un montón de dátiles", respondió Bilal. El Mensajero le dijo: "¡Ay de ti, Bilal! ¿No temes convertirte en cebo para el fuego del infierno? gástalo y no temas la escasez.
Una vez, una mujer le regaló al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) una camisa que realmente necesitaba. De repente, alguien le pidió que la usara como mortaja para un cadáver, así que se la dio.
Tal es la sencillez del estilo de vida del Profeta Muhammad (la paz sea con él), conocido en la tradición sufí como una vida de ascetismo. Sin embargo, cabe destacar que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) lo hizo como ejemplo para sus seguidores. El Corán mismo recomienda consumir alimentos halal y deliciosos, para encontrar un equilibrio entre las necesidades espirituales y físicas, y entre éste mundo y el más allá. Por lo tanto, es evidente que el comportamiento del Profeta Muhammad (la paz sea con él) pretendía ser un ejemplo para la humanidad, demostrando el poder de la vida independientemente de las cosas materiales y el poder. De ésto también podemos ver la generosidad del Profeta Muhammad (la paz sea con él) y su fomento de la solidaridad entre los seres humanos, independientemente de su apariencia física o antecedentes. Ésto significa qué, si necesitamos ayuda, tenemos la obligación de ayudar a nuestros semejantes.
Los principios básicos inculcados por el Profeta Muhammad (s.a.w.s.) son el conocimiento, que es mi capital, la razón es el origen de mi religión, el amor es mi fundamento, el anhelo es mi vehículo, el recuerdo de Allah es mi deleite, la confianza es mi tesoro, la paciencia es mi chal, el placer es mi botín, la pobreza es mi orgullo, el ascetismo es mi trabajo, la fe es mi fuerza, la honestidad es mi ayuda, la obediencia es mi suficiencia, el esfuerzo es mi personalidad y mi tranquilidad al realizar la oración.
Tal era la sencillez de la vida del Profeta Muhammad (la paz sea con él), tanto en el mobiliario de su casa como en su ropa y alimentación. El Profeta (la paz sea con él) no pensaba en la pompa ni el lujo, aunque era muy capaz de hacerlo.
(Sura 2 al-Baqarah, verso 57)
(Sura 28 al-Qashash, verso 77)
Considerando que la riqueza financiera de todos los musulmanes estaba bajo su control, podía usarla con facilidad a su antojo. Sin embargo, vivió una vida sencilla, como la de un pobre necesitado, aunque él mismo no lo era.
En el Corán se afirma claramente que el Profeta Muhammad (s.a.w.s.) tenía derecho a una parte del botín de guerra, como se afirma en la Sura 8 al-Anfal, verso 41).. Y sabed que lo que ganéis, una quinta parte es para Allah, para el Mensajero, para los parientes cercanos, para los huérfanos, para los necesitados y para el viajero, si creéis en Allah y en lo que hicimos descender sobre Nuestro Siervo el Día de la Reconciliación, el día en que se encontraron los dos ejércitos. Y Allah es Omnipotente.
El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también tiene derecho a recibir propiedad fa'i o tributo como se afirma en la Sura 59 al-Hashr, verso 7)
Todo lo que Allah ha otorgado a Su Mensajero de la gente de las ciudades es para Allah, para el Mensajero, para los parientes cercanos, para los huérfanos, para los necesitados y para el viajero, para que no sea una distribución perpetua entre los ricos. Y todo lo que el Mensajero os ha dado, tomadlo; y lo que os ha prohibido, absteneos de ello. Y temed a Allah; en verdad, Allah es severo en el castigo.
Todo lo que Allah le dé a Su Mensajero de la gente de las ciudades, será para Allah, para el Mensajero, para sus parientes, para los huérfanos, los pobres y los viajeros, para que no circule solo entre los ricos. Lo que el Mensajero os dé, aceptadlo. Y lo que os prohíbe, dejadlo; y temed a Allah. Ciertamente, Allah es severo en el castigo.
Basado en los derechos que poseía el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), tal y como lo determina el Corán, si el Mensajero quería y quería vivir como un rey, viviendo en el esplendor material, por supuesto que podía, pero eligió vivir una vida ascética, simple como la vida de un hombre pobre, y quería asociarse con ellos, como sus amigos Abu Hurairah y Abu Dzar al-Ghifari.
Ésta es una descripción de la vida del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien era indiferente al lujo y vivía según el principio de la frugalidad, aunque no era un asceta. También se dedicaba a las tareas domésticas, era muy modesto, comía poco y ayunaba con frecuencia. Su sencillez en todo no se debía a la pretensión, sinó que consideraba a la sencillez y al lujo como iguales. El cambio de estatus y circunstancias, de ser pobre, pastor de cabras, a dueño de un negocio, a enriquecerse repentinamente gracias a su matrimonio con Jhadiya, (p) y luego a ascender a la posición de Profeta, no cambió su actitud ni su comportamiento. Sus victorias militares no le infundieron arrogancia ni esplendor artificial, porque las utilizó para los fines del Islam, no para fines egoístas. En la cima de su gloria, era tan sencillo como cuando se encontraba en estado de aflicción. En cuanto a las costumbres del «reino», no le agradaba que un día, al entrar en una habitación, le hicieran un saludo protocolario falso.
El Profeta Muhammad (la paz sea con él) no era el tipo de hombre que siempre daba rienda suelta a sus deseos. Es natural que defendiera una vida sencilla para su pueblo. Y, de hecho, fue un buen ejemplo (uswatun hasanah) en todos los aspectos de la vida, tanto social como política y económica para la sociedad moderna, como al dirigir deliberaciones y garantizar la justicia social, inculcando un sentido de igualdad y solidaridad social.
(Sura 49 al-Hujurat, verso 13)
¡Oh, humanidad! Os hemos creado de hombre y mujer, y os hemos formado pueblos y tribus para que os conozcáis unos a otros. En verdad, el más noble de vosotros ante Allah es el más justo. En verdad, Allah es Omnisciente y está bien informado.
Además, el Profeta (s.a.w.s.) también intentó resolver problemas sociales y morales, comenzando desde antes de ser enviado como mensajero, reflexionando e incluso perseverando y contemplando para encontrar soluciones a los problemas que enfrentaba. Sus esfuerzos no fueron en vano, con la llegada de la guía y la revelación divina. Se han realizado diversos esfuerzos para resolver problemas sociales, como la eliminación de la ignorancia fomentando la lectura y el pensamiento, la eliminación de la pobreza con la enseñanza del espíritu de trabajo, la eliminación de la esclavitud con diversas motivaciones religiosas para aliviar a los esclavizados, y la eliminación de la decadencia moral con el espíritu del monoteísmo y la adoración a Allah SWT. Después de ser nombrado Mensajero de Allah, se implementaron muchas políticas, como la defensa de la justicia, la firma de acuerdos, como el Tratado de Medina y Hudaibiya, el establecimiento de relaciones bilaterales con países vecinos como Habasyah (Etiopía), la realización de ciertas negociaciones para gobernar el país con el apoyo de la revelación y su admirable sentido político.
En una narración, el Profeta Muhammad (la paz sea con él) hizo una descripción comparativa entre el mundo y el más allá, entre otras cosas, se afirma que la comparación entre ambos es como la de alguien que sumerge sus dedos en el océano, y luego (el mundo es como agua) que se le pega. Sin embargo, no recomendó abandonar el mundo por completo. Porque el ascetismo no significa permitir lo prohibido ni menospreciar la riqueza, sinó que significa la profundidad de la creencia en Allah (SWT) a partir de lo que yá se tiene en las manos.
En cuanto a la descripción del Profeta (s.a.w.s.) sobre el mundo como una prisión para los creyentes, significa que sus vidas están siempre limitadas y no pueden vivir como quieran, como las personas que viven en una prisión; y a la inversa, es como el paraíso para los infieles (que niegan la existencia de Allah o los mandamientos de Allah), porque el mundo es un lugar agradable.
¡Oh, humanidad! Os hemos creado de un varón y una hembra, y os hemos dividido en pueblos y tribus para que os conozcáis unos a otros. En verdad, el más honorable de vosotros ante Allah es el más justo. En verdad, Allah es Omnisciente.
Existen límites vinculantes.
La riqueza, el rango, etc., son simplemente medios para alcanzar el objetivo final de la vida del musulmán, es decir, complacer a Allah (SWT), y las cosas materiales no son su meta. Una vida de satisfacción y sumisión activa son la clave de la felicidad. A los musulmanes se les ordena apresurarse a realizar la oración cuando llega la hora, pero también deben dispersarse de nuevo para buscar sustento al terminar la oración, como se afirma en la Sura 62 al-Yumu'ah, versos 9-10).
¡Oh, creyentes! Cuando se llame a la oración del viernes, acudan al recuerdo de Allah y abandonen el comercio. ¡Mejor les sería, si supieran! Luego, cuando la oración haya concluido, dispersense por la tierra e imploren la gracia de Allah, y recuerden mucho a Allah para que tengan éxito.
Assalamo Aleikum.
