Capítulo VII: [De la posición de los testigos de los testigos]
No hay nadie que llame excepto el que lo llama y le responde, y la expresión le es clara, y la señal es entendida por él, y si no fuera por esa posición, la existencia de los mundos superior e inferior no sería correcta, y eso está en lo correcto, y quien busca prepararse para ello, y conocerlo y se establece en él, pero es quien inicia para ti con conocimiento y quien vela desde el lado de la compasión y de la vasta misericordia, y el dicho del Altísimo: {Y no te hemos enviado, [Oh Muhammad], excepto como una misericordia para los mundos [Al-Anbiya: 107], éste es el grado más alto en el conocimiento innato y esencial, y la unión es evidente en él sin oposición, y luego no menciona nada más que lo que existe con Él excepto que se borra en su realidad si habla, habla con Allah y si está en silencio, entonces está con Allah, y si se mueve de la misma manera, y si todavía está de la misma manera, está en el lugar del punto de la letra Ba, y continúa contemplando la belleza que fluye del ojo de la verdad con la unidad en lo absoluto, y el dicho del Altísimo: {A Él pertenece todo lo que hay en los cielos y todo lo que hay en la tierra [Saba: 1] y las ciencias innatas se difunden, sobre lo que los ojos reconocen, y los secretos del Señorío son misteriosos y ocultos en la apariencia de la humanidad, el Todopoderoso dijo: {Di: "Soy sólo un ser humano como tú, a quien se le ha revelado"} [Fussilat: 6] Ocultó el secreto protegido por la humanidad, y confirmó y alabó el nombre de la servidumbre en el Gran Corán, con el Todopoderoso diciendo: {Gloria a Aquel que tomó a Su siervo de noche} [Al-Isra': 1] y Su dicho: {Él es sólo un siervo a quien hemos otorgado favor} [Az-Zukhruf: 59] es decir: con la pura servidumbre, por lo que es la mejor posición en Su elección para él el Todopoderoso dijo: {Así que mantente firme como se te ha ordenado} [Hud: 112] y sé, oh aspirante a buscador, recto en el Libro y la Sunnah, y ha sido autenticado en el Hadiz: “Debéis adheriros a mi Sunnah y a la Sunnah de los que están Rectamente Guiados que me sucedieron. Aferraos a ella firmemente. Entre los conocedores especiales están las personas de las artes del conocimiento divino que preservan el Libro y la Sunnah. Son obedientes a Él, y desde Él cumplen con los mandamientos y se apartan de las prohibiciones.
Cuando la unión se usa y se pretende que signifique varios significados, entre ellos, hacer de dos entidades una sola entidad, y eso es imposible. Si lo es, entonces es un estado. En cuanto a que es imposible, es porque si lo mismo que cada uno de ellos existe en un estado de unión, entonces son dos, no uno. Y si sólo falta un ojo, entonces eso no es una unión entre dos cosas, sinó más bien la ausencia de una de ellas, y la ausencia de la unión es más aparente. En cuanto a ser un estado, es cuando a los poseedores del éxtasis se les presenta un estado de absorción en la presencia del Amado, de tal manera que no encuentran a nadie más que a su Amado, como lo ha experimentado el que lo ha encontrado, y dice: Yo soy el que amo y el que amo soy yo. Y el significado de la luna nueva no está oculto, la sombra del sirviente cuando la manifestación de la luz del Señor se revela a aquel que ha presenciado el borramiento de la luz de la más mínima mecha en la claridad del sol del mediodía, y el día de su cenit en el lugar llamado de la Cúpula de Arin, y ésto le basta con su conocimiento de que no es correcto razonar entre el sirviente y el Señor, como entre la luz de una mecha y la luz del sol; Porque si la verdadera luz es sólo Allah, entonces no es justo que la sombra se compare con Él.
Adelantar su graduación.
Con la alegría de carácter, la satisfacción y la lealtad, el sol de la verdad musulmana y su fruto del árbol profético puro se hicieron claros para ellos, y brillaron en sus corazones, por lo que sus ramas colgaban, sus hojas se volvieron verdes y sus frutos dieron fruto de gusto y anhelo, por lo que los felicitaron por su éxito anterior, y el Todopoderoso dijo: {Y mi éxito no es sino a través de Allah. En Él confío, y a Él me vuelvo} [Hud: 88]. Entonces la Verdad, Gloria sea a Él, el Altísimo, fue revelada en secciones y capítulos separados, y su unificación es un significado en esencia y atributos, el Todopoderoso dijo: {Conocedor de lo oculto y lo presenciado, el Grande, el Altísimo} [Ar-Ra`d: 9]. Entonces la Esencia Única permaneció con ellos, y es un tesoro escondido, un secreto sutil, y la manifestación de los atributos de orden y prohibición, y el Conocedor de lo Oculto que es el mundo de los espíritus, el Todopoderoso dijo: Di: El espíritu procede de la orden de mi Señor, y se os ha dado sólo un pequeño conocimiento. [Al-Isra’: 85] El mundo de la majestad es el mundo de los Nombres y Atributos divinos, y el mundo de la soberanía y el testimonio es el mundo de los cuerpos. Del mundo espiritual emergió un conocimiento divino oculto, que sólo sus habitantes pueden comprender, y sólo ellos pueden entenderlo. Porque es un mar profundo, y es el lugar de encuentro de los dos mares, y su ascenso a las estaciones más altas de la profecía, y la reunión de los dos mundos y los mundos, con sus superiores e inferiores, que están bajo Su mando y prohibición, así que entiendan y sepan todo por la luz de Su corazón, y Su gobierno en todos los mundos es efectivo y no hay nadie que rechace Su gobierno: “Y Él es el Sutil, el Informado” [Al-Mulk: 14] y el dicho del Todopoderoso: “Y no es para un ser humano que Allah le hable excepto por revelación o desde detrás de un velo” [Ash-Shura: 51], por lo que la aparición del mando es obligatoria en cada era; Para traerles consuelo y establecer el fundamento de la fe, y su descripción apropiada para los musulmanes, y cada vez que requiere la vida de la religión y su renovación, les enseñó de quien le enseñó a la mayoría de ellos, y quien lo enseñó de él, PyB, está al nivel de la gente de perfección, y el conocimiento divino fue transferido de Él a quien se volvió hacia él y lo cuidó con su bondad, compasión y misericordia de sus buenas costumbres.
Y el Todopoderoso dijo: {Y en verdad, eres de un gran carácter moral} [Al-Qalam: 4], la Verdad lo alabó por su gran carácter moral, y juró por su vida, diciendo: {Por tu vida, en verdad, en su embriaguez, están vagando ciegamente} [Al-Hijr: 72] y Él permite sólo lo que es una manifestación de la bendición, y continúa cuidando de Sus amantes con satisfacción eterna, y la evidencia de ello es lo que dijo el Altísimo: “Allah está complacido con ellos y ellos están complacidos con Él” [Al-Mujadila: 22]. Y en éste rango sigue habiendo uno que se mantiene en ésta posición única, y Él tiene permiso, y el derecho de la voluntad se le atribuye, y todo está organizado en la cadena, y lo que dijo el Altísimo: “Y para cada pueblo hay un guía” [Al-Ra’d: 7].
(El gran carácter es la cualidad moral más perfecta que una persona puede poseer. Por eso, cuando Allah los reunió con nuestro Profeta, PyB, el Altísimo, dijo: “Y, en verdad, sois de un gran carácter moral”. [Al-Qalam: 4] Al-Junayd -(que Allah santifique su secreto)- dijo: Llamó a su carácter grande; Porque no tenía otra preocupación que Allah Todopoderoso, y Al-Wasiti -(que Allah tenga misericordia de él)- dijo: Su carácter era grande; Porque fue generoso con los dos universos en lugar de con la verdad, y se dijo: porque vivió con la creación y se separó de ellos con su corazón; Por eso dijeron: El sufismo es carácter con carácter y honestidad con la verdad. Se dijo: Su gran carácter es tal que los universos se hicieron pequeños ante sus ojos debido a la visión del Creador.
