EL IMPACTO de RABI'A en la ESPIRITUALIDAD ISLÁMICA. (Series)
Todo en ésta escuela está relacionado con Rabi’a por una razón, está conectado con ella por el linaje y le debe dirección y guía.
Rabi'a enseñó a la gente que la vida es amor, amor por todas las personas y amor por el universo con todo lo que contiene y en todo lo que contiene. Porque todo fue creado por Allah, y por amor al destino. Porque son mandato del Más Generoso y Amado, y Rabi'a les enseñó que la base de la adoración a Allah Todopoderoso es el amor, y así estableció la conexión del siervo con su Señor en el enfoque más correcto de la adoración, el enfoque del anhelo, la bondad y la satisfacción.
El amor no es sólo una palabra encantadora y amada que tranquiliza los corazones y deleita el oído; es el secreto de éste universo, el espíritu de todos los mensajes celestiales y el pilar sólido sobre el que descansa el mensaje de la moralidad, sobre el cual se construye el comportamiento humano y en torno al cual gira la conexión del hombre con la vida y su esfuerzo en pos del ideal.
<El amor divino es la verdadera fuente de la cual los seres derivan su existencia y, por lo tanto, es una verdad espiritual universal que se aplica a todos los átomos de la vida.>
<Más bien, Rabi'a lo veía como la fuente de la existencia de todo. Porque es el espíritu del universo, el universo que fue creado y establecido por el amor, y ¿Allah ha creado algo excepto aquello que ama?>
El amor es el espíritu que otorga supervivencia y movimiento a la existencia. A través de él, las rosas florecen y los frutos se vuelven fragantes, y a través de él otorga al hombre y lo inspira. Ésta es una verdad, y la segunda verdad es que cuando amamos la belleza y la perfección en sus diversas formas, de hecho, como dice *Muhyiddin, sólo amamos a Allah Todopoderoso, porqué toda la magnitud del universo y toda la belleza de la vida son nada más que múltiples manifestaciones. La verdad es una belleza, que es absoluta belleza y perfección fraternal.
¿Existe una vida espiritual más elevada que ésta en la que una persona se dedica a purificarse, a purificar su corazón, a aclarar su visión de la percepción, a la interacción continua en el universo y/a la conexión permanente con el Creador de éste universo, quien derrama existencia, vida y belleza en ella? todo, y con la buena aceptación de todo, de modo que el placer, el dolor y la dicha, el sufrimiento, la riqueza, la pobreza, la felicidad y la miseria son todos iguales para la persona que está despierta y purificada. ¿Hay vida más placentera y más completa que ésta vida en la que se difunden y comparten el amor y la hermandad?
La igualdad tiene sus alas en éste sentido.
Ésto es parte del mensaje del amor, y es un mensaje que dio origen a los imanes del Tasawwuf islámico, aquellos guías de la caravana muhammadiana de los que han surgido los mayores maestros de la espiritualidad islámica. Baste decir: que Rabi’a es la dueña de ésta escuela y su fundadora en el Islam, y que todos los que siguieron sus pasos, caminaron en su camino y nadaron en sus mares y no trajeron nada nuevo si miramos Al-Jawhar, incluso Ibn al-Farid, el Shaykh de los amantes y el imán de los amantes en el mundo de los anhelos y las existencias, no añadió nada a su alteza en el amor divino por lo que dijeron Rabi'a y Dhul-Nun al-Misri, que era un profesor que habló sobre el amor y el conocimiento, como dice de él la Enciclopedia Islámica.
Cualquiera que contemple lo que ha sido escrito bajo la autoridad de Dhul-Nun, en términos de dichos en prosa y poemas compuestos, notará que él fabrica explícitamente las palabras amor y amor, yá sea en su expresión del turno de Allah hacia el sirviente o del turno del sirviente a Allah, y que al usar la palabra amor de una manera específica, la comparte con Rabi'a al-Adawiya, quien es considerada la primera en usarla. Ésta palabra fue usada explícitamente en lo que ella solía hablar con su Señor o en lo que ella solía hablar sobre su relación con Allah y su deseo por Él. Y su devoción por Él.
<El erudito Masnion dice: "Ella dejó en el Islam una fragancia del amor y un aroma de tutela que nunca se evaporará ni desaparecerá.">
(Es la fragancia de ésta fragancia la que el mundo islámico busca nuevamente, para volver a su horizonte espiritual que ha perdido durante tanto tiempo.)
La grandeza del mundo islámico regresará rápidamente a él -el día que regrese el alma. La fragancia de la fragancia volverán a la vida práctica islámica, y un día la tendencia práctica decisiva regresará a la vida espiritual con toda su plenitud.
<Hacemos un llamado a esa espiritualidad perspicaz que irradia luz, dirigida con todos sus poderes a Allah, que ama la bondad, ama el universo, una espiritualidad que ve toda la vida como belleza, luz, amor y fe.> Entonces es cuestión también de determinación, trabajo y esfuerzo.)
Assalamo Aleikum.
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NOTA:
*[Ibn Al-Farid y el Amor Divino.]
